討幕の詔

（慶応三年十月十三日）


源みなもとの慶喜よしのぶは、累世るゐせいの威ゐを藉かり、闔族かふぞくの強きやうを恃たのみて、妄みだりに忠良ちゆうりやうを賊害ぞくがいし、数しばしば王命わうめいを棄絶きぜつし、遂つひには先帝せんていの詔みことのりを矯ためて懼おそれず、万民ばんみんを溝壑こうがくに擠おとして顧かへりみず。罪悪ざいあくの至いたる所ところ、神州しんしう将まさに傾覆けいふくせむとす。朕ちん、今いま民たみの父母ふぼ為たり。是この賊ぞくにして討うたずむば、何なにを以もつてか上かみは先帝せんていの霊れいに謝しやし、下しもは万民ばんみんの深讐しんしうに報むくいむや。此これ朕ちんが憂憤いうふんの在ある所ところ、諒闇りやうあんをも顧かへりみざるは、万ばん已やむ可べからざればなり。汝なんぢ宜よろしく朕ちんが心こころを体たいし、賊臣ぞくしん慶喜よしのぶを殄戮てんりくし、以もつて速すみやかに回天くわいてんの偉勲ゐくんを奏そうして、生霊せいれいを山嶽さんがくの安やすきに措おくべし。此これ朕ちんが願ねがひなり。敢あへて或懈わくかいすること無なかれ。

○累世るゐせいの威ゐ　「何代も続いた勢力」といふこと。「累世」は、その文字のとほり、世をかさねるといふ意味の語。「代々」と同じ。

○闔族かふぞくの強きやう　一族の勢力の強いこと。「闔」は、「門の扉」を意味し、またあらゆるものを総合するといふ意味の文字である。故に、「闔族」は「一族」「一門」と同じ。

○溝壑こうがくに擠おとし　「みぞや谷間へ突き落す」といふことで、最も危険な目にあはせることの喩として、常に用ゐられる語である。

○諒闇りやうあん　天皇の喪中をいふ。「諒」は信、「闇」は黙を意味する。「後漢書」和熹鄧皇后紀に、「諒闇既終」とあり、古くからその用例が存してゐる。

○殄戮てんりく　「ほろぼしつくす」即ち悉く滅ぼしてしまふこと。「殄」は、「たつ」（絶）「つくす」（尽）といふ意味の文字である。

○回天くわいてんの偉勲ゐくん　「衰へた国の勢を再びもとにかへす大いなるてがら」といふこと。「回天」は、「君主の心を挽回させる」といふことから、国勢を挽回させるといふ意味に多く転用せられる語。「唐書」張玄素伝に曰ふ。「魏徴歎ジテ曰ク、張公事ヲ論ズルニ、回天之力有リ、仁人之言、其ノ利博キカナト謂フベシ。」

○或懈わくかい　疑ひ怠ることをいふ。

〔大意〕
源慶喜（徳川慶喜）は、先祖代々の勢にまかせ、また一族が栄えて強いのをよいことにして、妄りに忠義な良い人々を賊よばはりをして害し、度々天皇の大命に従はなかつたばかりか、遂に先帝（孝明天皇）の詔を勝手にかへて、それを恐れ多いこととも思はず、多くの民を溝や谷間へ突き落すやうなひどい目にあはせて、それを悪いこととも考へない。さうした罪悪がつもりつもつて、まさにこの日本の国は、倒れてしまはうとしてゐる。朕は、今民の父母となつてゐる。この賊を討たなければ、何によつて、上は先帝の御霊に申しわけをし、下は多くの民の深い恨を晴らすことが出来よう。これは、朕が心配しまた腹だたしく思ふところである。先帝の喪中をかへりみないのも、まことにやむを得ない。汝等は、どうか朕が心を察して、賊臣慶喜を滅ぼしつくし、衰へた勢をもりかへすやうにてがらをたて、多くの民を山の上に住むやうに安心させなければならない。これは、朕が願ひである。決して疑つたり怠つたりしてはならない。


〔史実〕
内外多事の幕末に際して、深く大御心を悩ませたまうた孝明天皇には、御病に罹らせられて、慶応二年（１８６６）十二月二十五日、三十六歳の御壮齢を以て崩御あらせられたので、翌年（慶応三年）正月九日、明治天皇が御践祚あそばされた。

明治天皇は、孝明天皇の第二皇子にましまし、御諱を睦仁むつひとと申上げ、祐宮さちのみやと称し奉つた。嘉永五年（１８５２）九月二十二日（太陽暦十一月三日）に御降誕、万延元年（１８６０）九月二十八日に親王とならせたまうた。慶応二年御践祚の時、御年漸く十六歳にならせたまうたばかりであつた。天資御英明にましまし、未曾有の難局を打開したまひ、宏遠なる皇謨を以て、天業を御経綸あそばされたので、我が国運は隆々として発展し、国威は中外に輝いて、遂に今日の盛世に到達する国力の基礎が、天皇の大御代に確立した。

長州征伐に失敗してから、徳川幕府の威信は、全く地に墜ちて、もはや内外の政務を処理する力もなくなった。そこで、諸藩の中には、幕府を廃して、国政の根本的刷新を図らなければ、重大事局に対処することが出来ないと考へる者が現れた。当時、志を得ずして、洛北に蟄居中の岩倉具視は、天性豪邁にして識見に富み、常に時事を慨し、密ひそかに志士に接してゐたが、時勢の推移を察して、薩州藩の西郷隆盛・大久保利通、長州藩の木戸孝允等と結び、当時太宰府に拘留せられてゐた三条実美とも気脈を通じ、更に正親町三条実愛・中山忠能・中御門経之とも謀り、討幕の密議を進めた。かくして、薩州藩主島津久光は、慶応三年（１８６７）十月十三日、長州藩主毛利敬親は、その翌日、遂に討幕の密詔を拝するに至つた。ここに謹載したのが、その詔である。

しかるに、同日（十月十四日）徳川慶喜は、大政奉還を奏請し、その翌日（十五日）勅許あらせられたので、自然に討幕の必要がなくなつたのであつた。


〔追記〕
福地源一郎の「幕府衰亡論」に曰ふ。

「蓋し、この討幕の密勅は、当時、京都に於いて、祕密に組織せられたる討幕党の計画に出で、岩倉少将（具視）・西郷吉之助（隆盛）・大久保市蔵（利通）・桂小五郎（木戸孝允）の諸雄、是れが首領となりて、専ら其の謀を運めぐらしたるが故に、其の注意の慎密なる、降勅の前後に於いて、啻ただに幕府、是れを知らざりしのみならず、朝廷の摂籙・議伝・職事と雖も、其の謀に与あづかれる公卿の外は、之れを知らざりしと云へり。されば、余が如きも、幕府滅亡の後数年を経て、始めて其の密勅の写を拝読して、為めに愕然たり。其の後、是れを新聞紙にて公にしたりし時にも、旧幕士の諸人及び史論家は、交〻此の密勅に疑ひを挟み、甚だしきは余を以て、斯かる重大なる詔勅を偽作せるかと、怪しみたる輩もありき。然れども、此の密勅は、爾来史家の筆頭に写し上のぼせられ、今は明治歴史中の昭然たる一大関節なれば、また毫末も、真偽に於いて疑惑を懐く者は、日本国中、一人も有るべきの理無し。」

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第5巻』（河出書房、昭和１５年）

徳川慶喜大政を奉還す
慶応三年十月十四日、徳川十五世将軍正二位内大臣右近衛大将征夷大将軍淳和奨学両院別当左馬寮御監源氏長者徳川慶喜表を以て祖先家康以来二百七十餘年連綿不断の大政を奉還す。其奏聞に曰く、

臣慶喜謹而ツツシンデ皇国時運ノ沿革ヲ考ヘ候ニ、昔王綱紐チウヲ解キ相家シヤウカ権ヲ執リ、保平ノ乱政権武門ニ移テヨリ、祖宗ニ至リ更ニ寵眷チヨウケンヲ蒙リ二百餘年子孫相受アヒウケ、臣其職ヲ奉スト雖モ、政刑当タウヲ失フコト不少スクナカラズ、今日ノ形勢ニ至リ候モ畢竟ヒツキヤウ薄徳ノ所致イタストコロ、不堪慚懼ザンクニタヘズ候。況ヤ当今外国ノ交際日ニ盛ナルニヨリ、愈イヨイヨ　朝権一途ニ出イテ不申マヲサズ候テハ綱紀難立タチガタク候間アヒダ、従来ノ旧習ヲ改メ、政権ヲ　朝廷ニ奉還シ、広ク天下ノ公議ヲ尽シ　聖断ヲ仰キ、同心協力共ニ皇国ヲ保護仕ツカマツリ候ヘハ、必ス海外万国ト可並立ナラビタツベク候。慶喜国家ニ所尽ツクストコロ是コレニ不過スギズト奉存ゾンジタテマツリ候。乍去サリナガラ猶見込ノ儀モ有之コレアリ候ヘハ可申聞マヲシキクベキ旨諸侯ヘ相達置アヒタツシオキ候。依之コレニヨリテ此段謹テ奏聞仕ツカマツリ候以上。
　　　　　十月十四日　　　　　　慶喜

同十五日朝廷其奏聞を許可し給ふ。其文に曰く、

祖宗以来御委任厚アツク御依頼被為在アラセラレ候ヘ共ドモ、方今ハウコン宇内之形勢ヲ考察シ建白ノ旨趣尤モツトモニ被思食オボシメサレ候間アヒダ、被聞食キコシメサレ候。尚天下ト共ニ同心尽力致シ、皇国ヲ維持シ、可奉安宸襟シンキンヲヤスンジタテマツルベク、御沙汰候事。
大事件外夷一条ハ、尽衆議シユウギヲツクシ、其外ホカ諸大名伺被仰出オホセイデサルル等者ハ　朝廷於両役リヤウヤクニオイテ取扱トリアツカヒ、自餘之儀ハ召オメシノ諸侯上京ノ上御決定可有之コレアルベク、夫迄ソレマデノ処トコロ支配地市中取締トリシマリ等ハ、先マヅ是迄コレマデ之通トホリニテ、追テ可及御沙汰ゴサタオヨブベク候事。

吉野作造編『明治文化全集　第２巻　正史篇　上巻』（日本評論社、昭和２～５年）

東照宮に奉幣し給へる宣命

（慶応元年三月）


天皇すめらが詔旨おほみことらまと、掛かけまくも畏かしこき下野しもつけの日光につくわうに御坐ましませる東照宮とうせうぐう大権現だいごんげんの広前ひろまへに、恐かしこみ恐かしこみも申給まをしたまはくと申まをさく。世よの乱みだれを治をさめ、民たみの苦くるしみを済すくひ、泰平たいへいの勲績いさをしを遂とげ給たまひしより、四海しかい波静なみしづかに、万民ばんみん所ところを安やすんずることは、偏ひとへに大権現だいごんげんの助たすけ護まもり給たまふに有ある可べしとなも所念行おもはしめす。今いま二百にひやく五十回ごじつくわいの遠忌ゑんきに及およべり。因よりて祭礼さいれいを修をさめ行おこなひ、報謝はうしやの精誠まことを致いたし給たまひ、常つねにしも無なき幣使へいしを発遣はつけんせしめむと、吉日きちにち良辰りやうしんを択えらび定さだめて、正四位しやうしゐ下行げかう右近衛うこんゑ権中将ごんのちゆうじやう藤原ふぢはら朝臣あそみ公賀きみよしを差使さしつかはして、礼代ゐやしろの大幣おほみてぐらを捧ささげ持もたしめて奉出まつりだし給たまふ。大権現だいごんげん此この状さまを平たひらけく安やすらけく聞食きこしめして、天皇すめら朝廷みかどを宝位あまつひつぎ動うごき無なく、常磐ときは堅磐かきはに、夜守よのまもり日守ひのまもりに、護まもり幸さきはへ給たまひて、文教ぶんけう倍ますます盛さかんに、武運ぶうん弥久いやひさに、護まもり恤あはれみ給たまへと、恐かしこみ恐かしこみも申給まをしたまはくと申まをす。

○泰平たいへいの勲績いさをし　世の中を平和にをさめた功労。

○万民ばんみん所ところを安やすんずる　すべての民が、それぞれ自分に適した生活をして、安らかな日をおくること。

○遠忌ゑんき　「をんき」とも訓む。三年忌以上、五十年、百年といふやうな遠い年忌をいふ。「鵞峯文集」巻十八に、遠忌日説を述べて曰ふ。「本朝国俗、三年忌後、有七年忌、有十三年忌、有十七年忌、有二十五年忌、有三十三年忌、是流例也。」また曰ふ。「僧周鳳夢語集、載遠忌之事、曰、大蔵経五千餘函、無遠忌之事、則震旦天竺共不修之。」

○報謝はうしやの精誠まこと　「功労に報いるまごころ」といふこと。「報謝」は、「物を贈つて報いる」こと即ち「返礼」「謝礼」等と同義の文字である。また仏事を修めた僧侶に、布施物などを贈ることをもいふ。「史記」の信陵君伝に、「臣乃市井鼓刀屠者、而公子親数存之、所以不報謝者、以為小礼無所用。」

○常つねにしも無なき　「常例にあらぬ」といふこと。「常も」に対する語。

〔史実〕

徳川家康は、後水尾天皇の元和二年（紀元二二七六年）に薨じた。故に、慶応元年（紀元二五二五年）は、歿後二百五十年に当つてゐる。この年、二百五十年の遠忌が行はれるに際し、畏くも下野日光の東照宮に、勅使を御派遣あそばされて、幣帛を進めたまうたのであつた。ここに謹載したのは、その時の宣命である。「世の乱を治め、民の苦を済ひ、泰平の勲績を遂げ給ひしより」と生前の功績を表彰したまひ、更に、「四海波静に、万民所を安んずることは、偏に大権現の助け護り給ふに有る可し。」とあるは、聖恩優渥、まことに恐懼に堪へぬことである。

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第4巻』（河出書房、昭和１５年）

再び徳川家茂に賜はれる勅書

（元治元年正月廿七日）


朕、不肖の身を以て、夙つとに天位を践ふみ、忝かたじけなくも万世無缺の金甌きんおうを受け、恒に寡徳くわとくの、先皇と百姓とに背そむかんことを恐る。就中なかんづく、嘉永六年以来、洋夷頻しきりに猖獗来港し、國體殆ど云いふべからず、諸価しよか沸騰し、生民塗炭に困くるしむ。天地鬼神、夫それ朕を何とか云ん。嗚呼、是誰の過あやまちぞや。夙夜しゆくや是を思て、止やむこと能あたはず。嘗て列卿武将と是を議せしむ。如何せん、昇平しようへい二百有餘年、威武の以もつて外寇を制圧するに足らざることを。若妄みだりに膺懲の典を挙あげんとせば、却て国家不測の禍わざはひに陥らんことを恐る。幕府、断然朕が意を拡充し、十餘世の旧典を改め、外には諸大名の参覲さんきんを弛ゆるめ、妻子を国に帰し、各藩に武備充実の令を伝へ、内には諸役の冗員じようゐんを省き、入費を減じ、大に砲艦の備を設く。実に是朕が幸さいはひのみに非ず、宗廟生民の幸也。且去春上洛の廃典はいてんを再興せしこと、尤もつとも嘉賞すべし。豈料あにはからんや、藤原実美等、鄙野ひやの匹夫の暴説を信用し、宇内うだいの形勢を察せず、国家の危殆を思はず、朕が命を矯ためて、軽率に攘夷の令を布告し、妄に討幕の師を興さんとし、長門宰相の暴臣の如き、其主を愚弄し、故なきに夷舶いはくを砲撃し、幕使を暗殺し、私に実美等を本国に誘引す。此かくの如き狂暴の輩、必かならず罰せずんばある可べからず。然りと雖いへども、皆是朕が不徳の致す処にして、実に悔慙くわいざんに堪たへず。朕、又おもへらく、我の所謂砲艦は、彼が所謂砲艦に比すれば、未だ慢夷まんいの胆たんを吞のむに足らず。国威を海外に顕すに足らず。却て洋夷の軽侮を受ん歟か。故に頻に願ふ。入いりては、天下の全力を以て、摂海せつかいの要津えうしんに備へ、上は山陵を安じ奉り、下は生民を保ち、又列藩の力を以て、各其要港に備へ、出いでては、数艘の軍艦を整へ、無𩛞むへうの醜夷しういを征討し、先皇膺懲の典を大にせよ。夫それ去年は将軍久しく在京し、今春も亦上洛せり。諸大名も亦東西に奔走し、或は妻子を其国に帰らしむ。宜むべなり、費用の武備に及ばざること。今よりは、決して然る可らず。勉て太平因循の雑費を減省げんしやうし、力を同うし、心を専もつぱらにし、征討の備を精鋭にし、武臣の職掌を尽し、永く家名を辱はづかしむること勿れ。嗚呼、汝将軍及び各国の大小名、皆朕が赤子せきし也。今の天下の事、朕と共に一新せんことを欲す。民の財を耗へらすこと無く、姑息の奢おごりを為すこと無く、膺懲の備を厳にし、祖先の家業を尽せよ。若もし怠惰せば、特に朕が意に背くのみに非ず、皇神の霊に叛そむく也。祖宗の心に違たがふ也。天地鬼神も、亦汝等を何とか云んや。

〔追記〕「藤原実美」は三条実美、「長門宰相」は毛利敬親である。

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第4巻』（河出書房、昭和１５年）

徳川家茂に賜はれる勅書

（元治元年正月廿一日）


嗚呼、汝、方今はうこん之形勢如何と顧みる。内は則すなはち紀鋼廃弛はいし、上下しやうか解体、百姓ひやくせい塗炭に苦む。殆ど瓦解土崩の色を顕し、外は則すなはち驕虜けうりよ五大洲の凌侮を受け、正に併吞の禍わざはひに罹かからんとす。其危あやふき実に如累卵るゐらんのごとく、又如焼眉せうびのごとし。朕、思之これをおもうて、夜不能寝よもいぬるあたはず、食不下咽しよくものどをくだらず。嗚呼、汝、夫それ是を如何と顧る。是則汝の罪に非ず。朕が不徳の致す所、其罪在朕躬ちんがみにあり。天地鬼神、夫朕を何とか云はん。何を以て祖宗の地下に見ることを得んや。由て思へらく、汝は朕が赤子せきし、朕、汝を愛すること如子このごとし。汝、朕を親したしむこと如父ちちのごとくせよ。其親睦の厚薄、天下挽回の成否に関係す。豈あに重きに非ずや。嗚呼、汝、夙夜しゆくや心を尽し、思を焦こがし、勉て征夷府せいいふの職掌を尽し、天下人心の企望に対答たいたふせよ。夫醜夷しうい征服は、国家の大典、遂に膺懲の師を興さずんばある可べからず。雖然しかりといへども、無謀の征夷は、実に朕が好む所に非ず。然る所以の策略を議して、以て朕に奏せよ。朕、其可否を論ずる詳悉、以て一定不抜の国是を定むべし。朕、又思へらく、古より中興の大業を為さんとするや、其人を得ずんば有可あるべからず。朕、凡百の武将を見るに、苟も其人有と云へども、当時会津中将・越前前中将・伊達前侍従・土佐前侍従・島津少将等の如きは、頗る忠実純厚、思慮宏遠、以て国家の枢機を任ずるに足る。朕、是を愛すること子の如し。願くは汝是を親み、与ともに計れよ。嗚呼、朕、与汝なんぢとともに誓て衰運を挽回し、上は先皇の霊に報じ、下は万民の急を救はんと欲す。若し怠惰にして、成功なくんば、殊に是朕と汝の罪也。天地鬼神、夫是を殛きよくすべし。汝、勉旃つとめよ。勉旃つとめよ。

〔追記〕
「会津中将」は松平容保、「越前前中将」は松平慶永、「伊達前侍従」は伊達宗城、「土佐前侍従」は山内豊信、「島津少将」は島津久光である。


【孝明天皇紀巻百七十七】
元治元年甲子正月二十一日癸亥　征夷大将軍内大臣徳川家茂を右大臣に任す　家茂入見恩を謝す　一橋慶喜徳川茂承等在京の諸大名高家四十四人亦従ひて朝す　皆謁を賜ふ　是日特に家茂に勅して征夷の職掌を尽さしめ一定不抜の国是を議して天裁を請はしむ

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第4巻』（河出書房、昭和１５年）

尾張藩主徳川慶勝に賜はれる宸翰御沙汰書

（文久三年六月十七日）


攘夷の存意は聊いささかも相立たず、方今天下治乱の堺さかひに押移おしうつり、日夜苦心之に過ぎず候。今度大樹帰府の儀に付ついても、段々許さざる趣申張まをしはり候得共さふらへども、朕が存意は、少しも貫徹せず、既に帰府治定候事、実以じつにもつて朝廷に於ても、存分更に貫徹せず、総て下威かゐ盛に、中途の執斗とりはからひ已のみにて、偽勅の申出、有名無実の在位、朝威相立たざる形勢、同みな朕が不徳の成す所、悲歎至極の事に候。何分にも表おもてに誠忠を唱へ、内心姦計、天下の乱を好み候輩已のみに候。尾張前大納言の誠忠の段、実々じつにじつに感悦候。格別かくべつの依頼に存候。三郎上京候はゝ申合せ、一ひと奮発にて、中妨なかのさまたげ之無き手段厚あつく周旋、皇国の為尽力之有り、先まづ内を専らに相整ととのへ候辺へん依頼浅からず候。昨年上京の砌みぎり。三郎申入の筋一廉も相立たず、当節尾張前大納言申条まをしでう相立たざるも、同く姦策の妨と存候。之に依て何分にも此処にて姦人掃攘さうじやう之無くては、迚とても治まらずと存候へば、三郎上京候はゝ、早々申合せ、猶又大樹とも篤とくと申合せ、始終朕と真実合体にて、寸違すんゐ無く周旋之有り度たく候。何分此姿にては、天下乱を催す斗ばかりにて、昼夜苦心候間、其辺深く熟考之有り度たく候事。

周旋に於ては、依頼致し度たき儀も候へば、速に承知周旋兼て頼み置き候事。

〔追記〕「大樹」は徳川家茂、「尾張前大納言」は徳川慶勝、「三郎」は島津久光である。

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第4巻』（河出書房、昭和１５年）

時局を御軫念御述懐の勅書

（文久二年五月十一日）


夫それ聖人に非あらざるより、内うち安ければ必かならず外そとの患わざはひ有りと。方今はうこん天下二百有餘年、至平しへいに慣れ、内遊惰いうだに流れ、外そと武備を忘れ、甲冑朽廃きうはいし、干戈腐鏽ふしようす。卒然として夷狄之患わずらひ起て、不能応之これにおうずるあたはず。終に癸丑みづのとうし・甲寅きのえとらの年より、有司益ますます駕御がぎよ之術を失し、事模稜もりよう多し。是これを以もつて、戎虜じゆうりよ不知所恐懼きようくするところをしらず、求徴きうちよう無饜あくなく、条約を定め、関市くわんしを通ぜん事を請ふ。幕府因循、不能拒其請そのこひをこばむことあたはず、以旗下小吏奏聴そうちやうす。朕、知其誣罔斥之そのふまうをしつてこれをしりぞく。翌巳年（午の御誤）（安政五年）二月、幕府以老吏堀田備中守及二三小吏登京、事情を陳ちんし、切請不止しきりにこうてやまず。朕熟案つらつらあんずるに、古今夷狄之憂うれひ雖不少すくなからずといへども、近年之如く甚はなはだしきは未有之也いまだこれあらざるなり。若もし一旦親狎之これにしんかふし、膻流せんりう穢漲くわいちやう、神州陸沈りくちんし、朕が世に至いたつて、初はじめて金甌きんおうを缺かけば、何以なにをもつて先皇せんのう在天之霊ざいてんのれいに謝しやせんと、深謀遠慮し、群臣に咨詢しじゆんするに、皆其その不可なる事を白まをす。又列藩内密上言之者不少すくなからず。乃すなはち幕府に命じ、天下の大小名に令し、務つとめて時宜を陳せしむ。然るに幕府、命を抗かうし、肯あへて之を天下に伝示でんしせず。朕、深ふかく憂慮し、未だ処置すること不有あらず。於是ここにおいて群臣八十八人、奮然として、奏状そうじやうを以て、朕が意を賛す。又或曰、朕、若もし幕府之請こひに不従したがはざれば、必かならず承久元弘の事を為んと。然れども、朕何ぞ一身のことを以て、祖宗の天下に易かへんやと、卒つひに重かさねて命ずるに前令を以もつてし、次で幕吏を返らしむ。又使を発し、幣へいを三社に奉し、戎虜じゆうりよ國體を汚けがすことなく、人民其生せいを安やすんぜんことを祈請きせいす。庶幾こひねがはくは弘安の先蹤せんしようを継つがんと。豈あに図らんや、旬日之間、幕吏、朕ちんが命を不用もちゐず、遂に条約を定め、通商を許し、片紙へんしを以て奏曰そうしていはく、時勢切迫、不得止事やむをえざること也と。朕、殊に其侮慢ぶまん非礼を怒いかると雖も、未いまだ遽にはかに是を譲責じやうせきせず。三家家門、或は大老を召し、其子細を尋糺じんきうせんとす。然るに尾水越、其餘二三の名藩臣を籠居せしめて、又嘗て命を奉ぜず。次で前将軍薨かうぜり。又忠言するもの有り。曰、嗣子幼弱、将軍に任ずることなく、暫しばらく其為す所を見て、而後しかるのち任之これににんぜよと。然ども直に其職に任じ、其を以て、其職を尽つくさしめんとす。然るに将軍幼若、有司柔惰じうだ、朕が意に称かなふ事を不知しらず。嘗て攘夷の念なく、却て之を親昵しんじつし、剰あまつさへ正議（義、下同じ）之士を排斥す。朕、其三家三卿等を召せども、不来きたらず。剰あまつさへ正議之名藩臣を退隠或は禁錮せしめ、其積鬱せきうつ之餘、激して変を生じ、外夷其虚きよに乗ぜんことを過慮くわりよし、特命を幕府水府に下し、天下の大小名、同心合力、幕府を輔佐し、内うち奸吏を除き、諸藩勤王の志を慰ゐし、外黠虜きつりよを攘はらひ、各国窺覦きゆの念を絶せしめんとす。然るに皆、朕が意を体し、其命を海内に示伝しでんし、天下一心戮力りくりよく、徳川を輔佐し、外夷征殄せいてんの議を不興おこさず、却て公武不和の難を醸し、朕、深く之を憂ふ。其間事事紛紛じじふんぷん、尽ことごとく言ふべき事難し、然れども其一二を言いはんに、人人以為おもへらく、幕府如此かくのごとく衰弱不振ふるはず、戎狄如此かくのごとく猖獗不懲ちようせず。然しからば則すなはち外患何時止やまん。神州正気何時回復せん。人民何時生を安やすんせん。是豪傑英雄の将にあらずんば、治むること不能あたはずと。三家三卿の中、一橋刑部卿ぎやうぶきやうは、其英雄なるを以て、之をして其職に当らしめば、寧むしろよく大事を成就せんと。是以これをもつて草莽有志の士、其事に周旋しうせん奔馳ほんちするものあり。又其間、奸猾かんくわつ其意を快くせんとするものありて、事多く朕が意の如くならず。不日にして、間部下総守登京とうきやう、幕命を以て、凡て天下の事を論ずる者、一切に縛収ばくしうして、之を江戸に下し、次で四大臣落飾幽居し、正議の士、是に於て尽く。下総守幕議を白まをして曰、条約押印のことは、先役せんやく備中守の所為しよゐにして、当役たうやくの知る所に非ず、即今そくこん条約を返し、通市つうしを止むる時は、外国に不信を伝へ、彼が怒いかりを激し、異変不測に生ぜん、環海武備未だ充実せず、且大奸内に在り、若もし外患起らば、内憂之に乗ぜん、然らば忽ち天下土崩瓦解、如何とも為なすべからざるに至るべし、希ねがはくは幕府の申す所に従ひ、姑しばらく天下の時勢を覧らんぜんことを、必不経年としをへずして、戎虜を掃絶さうぜつし、神州の正気を回復せんと。是以、朕、不得止事やむことをえず、枉まげて其請こひに任まかせ、以て天下の時勢を見る。其後庚申かのえさる（万延元年）三月三日、水府浪士、井伊掃部頭を刺さすの事あり。其所為は乱暴に似たりと雖も、其所懐中の状書を視て、其意を察すれば、深く外夷の跋扈を憤怒し、幕府の失職を死を以て諫むるにあり。是朕が嘗てより所憂うれふところ也。又其後年墨使ぼくしを刺し、又東漸寺とうぜんじの件件、皆其意斯ここに基づけり。其餘外夷の陸梁りくりやうなる、対州の事、二个国相増事あひますこと、兵庫より陸行、江府に至の事、海岸測量、殿山を借与の事等、朕、一一幕府に、其然らざる事を責せむれども、幕吏奏曰そうしていはく、是皆一時の権宜けんぎにして、浪華なには開商延期の術策なりと。又奏請曰そうせいしていはく、外夷を掃殄さうてんするに、天下一心戮力りくりよくにあらずんば、為し難し、故に和宮かずのみやを以て将軍に尚しやうし、公武一和を天下に表し、而後戎虜剿絶さうぜつに可及およぶべき也、不然しからずんば、公武の間を隔絶せんとするの奸賊ありて、外夷拒絶に及び難しと。朕念ふに、先帝遺腹ゐふくの妹を以て、百有餘里の外に嫁かし、而も古来未曾有之武臣に尚せんこと、朕が意実に忍びざる所也。然るに幕吏切しきりに内外の事情を陳謝し、朕が憐あはれみを請て不止やまず。朕も意に不忍しのばずと雖も、祖宗の天下の事には代へ難しと、意を決して其請こひを許し、十年を不出いでず、必然外夷掃除さうぢよの事を命じ、且海内大小名に朕意ちんがいを伝示でんしし、武備充実せしめんとす。幕吏連署奏状そうじやうし、皆朕が命を聴く。故に去冬、和宮入城の事に及べり。然るに今春に至り、幕吏安藤対馬守、浪士の為に刺さる。是等皆、掃部頭を刺せし者と同意の者にして、如此かくのごとき輩は、死を視ること帰するが如く、実に勇豪ゆうがうの士也。嗚呼、此輩をして、少く其憤鬱ふんうつする所を押へしめて、諭すに丁寧誠実の言を以てして、暫く其勇気を儲たくはへしめ、他日非常の変に用ひ、其をして先鋒たらしめば、堅けんを衝き鋭えいを挫くに於て、何の難きことかあらんや。誠に愛をしむべきの士也。然るを幕府、意を斯ここに不著つけず、日夜猶其餘党を索さぐる。是惟おもふに、怨うらみを天下に構へて、事に於て益なく、其本に反かへらずして、只に威力を以て制せんとす。是を捕とらふれば、殃わざはひ又斯ここに生じ、天下之変止む時なく、終に大変を激生げきせいするに至らん。是朕が深く憂慮する所也。聞きく、翌十六日、将軍拝廟はいべうの事あり。有司前日の変を以て、拝廟の事を延引せんと謂へり。然るに将軍、嘗て拝廟のことを不廃はいせずして、之を行へりと。朕、其寛量くわんりやうを愛し、因て思ふ。庚申三月以来、九門外に守兵を置き、又関白邸亭ていていにも兵士を置、或は参朝に密密武士を具ぐして、非常に備ふと。是等、朕、深く慙憂ざんいうする所也。因て又思ふに、往年三社に奉幣せし以来、神州の汚穢をくわいを洒掃さいさうせんことを朝夕禱請たうせいして、又法楽はふらくをも、至今いまにいたるも猶之を行ふ。庶幾こひねがはくは、以て前の志願を全うして、之を終をへんと。去年元げんを改め、天下と与ともに更始かうしす。公主既に尚し、公武実に一和いちわす。此時に迨およんで、既往の咎めざるの教に由り、天下に大赦し、三大臣の幽閉を免じ、列藩臣の禁錮を赦し、有志の士の連座せる者を放はなたんことを速すみやかに告幕府ばくふにつげ、以て此挙を行おこなはしめよ。是朕所深欲ふかくほつするところ也。爾後天下心を合せ、力を一にし、十年内を限り、武備充実せしめ、断然として、夷虜いりよに諭すに利害を以てし、一切に之を謝絶し、若不聴きかざれば、速に膺懲之師を挙あげ、海内の全力を以て、入ては守り、出ては制せば、豈あに神州の元気を恢復せんに難きこと有あらんや。若不然しからずして、惟ただに因循姑息、旧套に従て不改あらためず、海内疲弊の極、卒つひには戎虜の術中に陥り、座しながら膝を犬羊けんやうに屈し、殷鑑いんかん不遠とほからず、印度の覆轍ふくてつを踏ふまば、朕、実に何以なにをもつてか先皇在天の神霊に謝せんや。若幕府、十年内を限りて、朕が命に従ひ、膺懲の師を作おこさずんば、朕、実に断然として、神武天皇神功皇后の遺蹤ゐしように則とり、公卿百官と、天下の牧伯ぼくはくを師ひきゐて親征せんとす。卿等けいら、其斯意このいを体して、以て朕に報ぜんことを計れ。


〔追記〕
「堀田備中守」は堀田正睦、「前将軍」は徳川家定、「一橋刑部卿」は徳川慶喜、「間部下総守」は間部詮勝、「井伊掃部頭」は井伊直弼、「安藤対馬守」は安藤信正、「関白邸亭ニモ兵士ヲ置」の「関白」は九条尚忠である。

「忠香公手録」（「孝明天皇紀」百三十一所収）に、「坂下門外変事被聞食、時勢御歎息、元来思食、方今思食被表候御帖左之通。」として、前に謹載した勅書を掲ぐ。

「村井政礼日記」（「孝明天皇紀」百三十一所収）に曰ふ。「文久二年六月七日、去月十一日詔書同時ニ被仰出候思召書之儀ハ、堂上方ヘ於禁中為見被下候耳ニテ、書写等之儀ハ、一切不相成、然ル処、薩長二藩之儀ハ、勅使東行ニ付テハ、周旋被仰付之儀故、内々一本ツツ被下之儀由、依テ極々密々久坂玄瑞ニ約定致置、今午後同人方ヘ行向、写一本借用、」

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第4巻』（河出書房、昭和１５年）

時局重大に際し三策を群臣に御諮詢の御沙汰書

（文久二年五月十一日）


朕ちん惟おもふに、方今はうこんの時勢じせい、夷戎いじゆう猖獗しやうけつを恣ほしいままにし、幕吏ばくり措置そちを失うしなひ、天下てんか騒然さうぜんとして、万民ばんみん塗炭とたんに墜おちむと欲ほつす。朕ちん、深ふかく之これを憂うれふ。仰あふぎては祖宗そそうに恥はぢ、俯ふしては蒼生さうせいに愧はづ。而しかるに幕吏ばくり奏そうして曰いはく、近来きんらい国民こくみん協和けうわせず、是これを以もつて膺懲ようちようの師しを挙あぐること能あたはず、願ねがはくは皇妹くわうまいを大樹たいじゆに降嫁かうかせば、則すなはち公武こうぶ一和いちわ、而しかして天下てんか力ちからを戮あはせて、以もつて夷戎いじゆうを掃攘さうじやうせむと。故ゆゑに其その請こふ所ところを許ゆるす。而しかも幕吏ばくり連署れんしよして曰いはく、十年じふねんの内うちに必かならず夷戎いじゆうを攘はらはむと。朕ちん、甚はなはだ之これを喜よろこび、誠まことを抽ぬきんでて神かみに祈いのり、以もつて其その成功せいこうを待まつ。昨臘さくらふ和宮かずのみやの関東くわんとうに入いるや、千種ちぐさ少将せうしやう・岩倉いはくら少将せうしやうをして、天下てんか大赦たいしやの事ことを諭さとさしめ、且かつ告つげて曰いはく、国政こくせいは旧きうに仍よりて大概たいがい関東くわんとうに委まかす、外夷ぐわいいの事ことの如ごときに至いたりては、則すなはち我わが国くにの一大いちだい重事ぢゆうじなり、其その國體こくたいに係かかはる者ものは、咸ことごとく朕ちんに問とひて而しかる後のちに定さだめ議ぎし、或あるひは二三にさんの外藩臣ぐわいはんしんをして、預あらかじめ夷戎いじゆうの所置しよちを聞きかしめよと。幕吏ばくり対こたへて曰いはく、宸意しんい事こと甚はなはだ重大ぢゆうだいにして、遽にはかに奉行ほうかうし難がたし、請こふ暫しばらく猶豫いうよあらむことをと。既すでにして頃日このごろ、列藩れつぱん謀議ぼうぎを献たてまつる者もの有あり。薩さつ・長ちやう二藩にはんの如ごときは、殊ことに親したしく来きたりて事ことを奏そうす。且かつ山陽さんやう・南海なんかい・西国さいこくの忠士ちゆうし、既すでに蜂起ほうきして密奏みつそうして云いはく、幕吏ばくりの奸徒かんと日ひに多おほく、正義せいぎ地ちに委ゐす、而しかも王家わうかを蔑ないがしろにして夷戎いじゆうと睦むつぶ、物貨ぶつくわ濫出らんしゆつして、国用こくよう乏耗ばふかうし、万民ばんみん困弊こんぺいの極きよく、殆ほとんど夷戎いじゆうの管轄かんくわつを受うくるに至いたるや、日ひならずして知しる可べきなり、冀こひねがはくは旌旗せいきを挙あげて、鸞輿らんよを函嶺かんれいに奉ほうじ、幕府ばくふの奸吏かんりを誅ちゆうせむと。或あるひは曰いはく、太平たいへい浸潤しんじゆん、游惰いうだの弊へいを除のぞかむが為ために、京師けいしの奸徒かんとを誅ちゆうせむと。又曰またいはく、幕府ばくふを顧かへりみずして、攘夷じやういの令れいを五畿ごき・七道しちだうの諸藩しよはんに下くださむと。其その衆議しゆうぎの如ごときは、畢ことごとく忠誠ちゆうせい憂国いうこくの至情しじやうに出いづと雖いへども、事こと甚はなはだ激烈げきれつにして、薩さつ・長ちやうの輩はいに喩さとして鎮圧ちんあつせしむ。其その他た幕老吏ばくらうり久世くぜ大和守やまとのかみを召めすも、往復おうふくに日ひを歴へて、未いまだ唯諾ゐだくを告つげず。而しかして先まづ昨臘さくらふ喩さとす所ところの大赦たいしやを行おこなふ。夫それ大樹たいじゆ猶なほ弱わかし。何なんの失しつか之これ有あらむ。但ただ幕吏ばくり因循いんじゆんにして安やすきを偸ぬすみ、撫馭術ぶぎよじゆつを失うしなふ。是かくの如ごとくならば則すなはち国家こくかの傾覆けいふく、立たちて待まつ可べきなり。朕ちん、日ひに憂懼いうくす。所謂いはゆる一日いちにちの安やすきを偸ぬすみて、百年ひやくねんの患うれひを忘わする、聖賢せいけんの遺訓ゐくん鑑かんがむ可べし。当まさに内うちは文徳ぶんとくを修をさめ、外そとは武衛ぶゑいを備そなへて、断然だんぜん攘夷じやういの功こうを建たつべし。是ここに於おいて衆議しゆうぎを斟酌しんしやくし、中道ちゆうだうを執守しつしゆして、徳川とくがはをして祖先そせんの功業こうげふを興おこし、天下てんかの綱紀かうきを張はらしめむと欲ほつす。因よりて三事さんじを策さくす。

其その一いちに曰いはく、大樹たいじゆをして大小名だいせうみやうを率ひきゐて上洛じやうらくし、国家こくかを治をさめ夷戎いじゆうを攘はらはむことを議ぎし、上かみは祖神そしんの宸怒しんどを慰なぐさめ、下しもは義臣ぎしんの帰嚮きかうに従したがひて、万民ばんみん和育わいくの基もとゐを啓ひらき、天下てんかをして泰山たいざんの安やすきに比ひせしめむと欲ほつす。

其その二にに曰いはく、豊太閤ほうたいかふの故典こてんに依よりて、沿海えんかいの大藩たいはん五国ごこくをして、五大老ごたいらうと称しようせしめ、国政こくせいを咨決しけつし、夷戎いじゆうを防禦ばうぎよするの所置しよちを為なさしむれば、則すなはち環海くわんかいの武備ぶびは、堅固けんご確然かくぜんとして、必かならずや攘夷じやういの功こう有あらむ。

其その三さんに曰いはく、一橋ひとつばし刑部卿ぎやうぶきやうをして大樹たいじゆを援たすけ、越前ゑちぜん前中将さきのちゆうじやうをして大老職たいらうしよくに任にんじて、幕府ばくふ内外ないぐわいの政まつりごとを輔佐ほさせしむれば、当まさに左袵さじんの辱はづかしめを受うけざるべし。此これ万人ばんにんの望のぞみにして、恐おそらくは違たがはざらむ。

朕ちんが意い、此この三事さんじに決けつす。是これを以もつて使つかひを関東くわんとうに下くだす。蓋けだし幕府ばくふをして三事中さんじちゆうの一いつを選えらびて以もつて行おこなはしめむと欲ほつするなり。是これを以もつて周あまねく群臣ぐんしんに詢はかる。群臣ぐんしん忌憚きたんする所ところ無なく、各おのおの心丹しんたんを啓沃けいよくして、宜よろしく讜言たうげんを奏そうすべし。

〔追記〕
「千種少将」は千草有文、「岩倉少将」は岩倉具視、「久世大和守」は久世広周、「一橋刑部卿」は徳川慶喜、「越前前中将」は松平慶永である。

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第4巻』（河出書房、昭和１５年）

石清水八幡宮に内憂外患を祈禳し給へる宣命

（元治元年九月十七日）


天皇すめらが詔旨おほみことらまと、掛かけまくも畏かしこき石清水いはしみづに御座ましませる八幡大菩薩はちまんだいぼさつの広前ひろまへに、恐かしこみ恐かしこみも申まをし給たまはくと申まをさく。去さる七月しちぐわつ、不意ゆくりなくも禁門きんもん近ちかく干戈かんくわを動うごかすの災わざはひ起おこりて、民屋みんをく多おほく焼やけ亡うしなひ、武士ぶしは東西とうざいに乱みだれ走はしり、公民おほみたからは遠近をちこちに奔はしり逃のがれ、殊ことに躁驚さやぎぬるを、深ふかく御意おほみこころを悩なやましめ給たまひしが、不日ひならずも静謐せいひつに成なりぬれど、叡慮えいりよ猶なほも安やすまり給たまはず。彼かの周防すはう・長門ながとの凶徒等きようとらを、禳はらひ鎮しづめ給たまはむと念おもほしめす。然しかるに又また戎虜じゆうりよの来寇らいかうすと聞食きこしめす。彼かれと云いひ此これと云いひ、皇国くわうこくの患難くわんなん此ここに至いたるは、朕ちんが不徳ふとくの招まねく所ところかと、昼夜ちうや間無ひまなく憂うれひ念おもひ恥はぢ歎なげき給たまふ。此かくの如ごとき禍わざはひを禳はらひ除のぞくことは、人力じんりよくの及およばざる所ところなり。掛かけまくも畏かしこき大菩薩だいぼさつ、早はやく神威しんゐを播しきて、払はらひ退のけ銷けし滅ほろぼし給たまひ、天下てんかを安国やすくにと平たひらげ給たまひ治をさめ給たまはむ事ことを、仰あふぎ祈いのり伏ふし禱いのり給たまふ。。故かれ是ここを以もつて、吉日きちにち良辰りやうしんを択えらび定さだめて、正二位しやうにゐ行かう権大納言ごんだいなごん兼けん大宰権帥だざいごんのそつ藤原ふぢはら朝臣あそみ俊克としかつを差使さしつかはして、金銀きんぎんの御幣みてぐらを捧ささげ持もたしめて奉出給まつりいだしたまふ。此この状さまを平たひらけく安やすらけく聞食きこしめして、縦たとひ時世じせいの禍乱くわらんなりとも、速すみやかに武たけく厳いつき霊験れいげんを垂たれ給たまひ、戎夷じゆうい・凶徒きようとを禳はらひ退のけ鎮しづめ圧おさへ給たまひて、今いまより已後いご、国くにの災害さいがい民たみの憂患いうくわんを、皆悉みなことごとく未いまだ萌きざさざるの外ほかに禳はらひ除のぞき給たまひて、四海しかい平たひらけく公民おほみたから安やすらけく、宝祚あまつひつぎ延長えんちやうに、武運ぶうん悠久いうきうに、常磐ときは堅磐かきはに、夜守よのまもり日守ひのまもりに護まもり幸さきはへ恤あはれみ給たまへと、恐かしこみ恐かしこみも申給まをしたまはくと申まをす。

○禁門きんもん　宮城の御門のこと。「宮門」または「禁闕」と同じ。

○戎虜じゆうりよ　文の終にある「戎夷」と同じ。「えびす」即ち野蛮国を意味する語。異国人を軽侮する時に用ゐられてゐる。

○天下てんかを安国やすくにと平たひらげ　天下を平定して安らかにをさまれる国にすること。中臣寿詞に曰ふ。「豊葦原の瑞穂の国を安国と平らけくしろしめして。」

〔史実〕
幕府の勢威が失墜して、尊皇攘夷論が盛になるにつれて、種々の事件が相次いで勃発した。朝命黙し難く、幕府が攘夷決行の期日と定めた文久三年（１８６３）五月十日になると、長州藩は、米国船を砲撃し、その翌々月、薩摩藩もまた英国軍艦と砲火を交へた。しかるに、同年八月十八日に至り、朝議が俄に一変し、京都守護職松平容保が禁門を警衛し、尊皇攘夷論の首魁者たる長州藩主毛利敬親の入京を停め、長州藩士を悉く解任した。尊皇の志士は、幕府の措置に憤慨して、兵を挙げる者が各地に起つた。松本奎堂は大和の五条に、平野国臣は但馬の生野に、藤田小四郎は常陸の筑波に、それぞれ同志を糾合して、討幕の魁をしたが、何れもみな力尽きて滅びた。

長州藩士福原越後ゑちご、国司くにし信濃しなの・益田右衛門介うゑもんのすけ等は、朝議の復旧を志し、元治元年、兵を率ゐて東上し、藩主以下の赦免を奏請したが許されなかつた。伏見街道を北上した福原は、大垣の兵に遮ぎられ、嵯峨を発して蛤御門に向つた国司と、山崎から堺町御門に向つた益田は、会津・桑名・薩摩の兵の迎撃を受けて、何れも敗走した。蛤御門の戦闘は、最も激烈を極め、恐れ多くも銃丸が御所に達したこともあつたといふ。これを世に蛤御門の変といつてゐる。

この内憂外患に深く宸襟を悩ませたまうた孝明天皇には、蛤御門の変が鎮静してから間もない元治元年九月十七日に、石清水八幡宮に奉幣したまうて、国難を祈禳あらせられた。ここに謹載したのがその宣命である。

なほこの元治元年から、慶応二年にかけて、諸社に奉幣したまうたことは、十餘回の多きに及んでゐる。本巻には、この宣命を謹載するのみに止めたが、他の多くの宣命を拝誦して、いかに重大時局の難関に大御心を悩ませたまうたかを察し奉る時、我等は胸の痛み来るを感ずる。

その他に、天皇の大御心を最もよく拝し奉ることの出来るのは、当時、輔弼の重臣に賜はつた宸翰である。その中の二三を次に謹載奉誦することにする。

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第4巻』（河出書房、昭和１５年）

大神宮に外患を祈禳し給へる宣命

（文久三年三月一日）


天皇すめらが詔旨おほみことらまと、掛かけまくも畏かしこき伊勢いせの度会わたらひの五十鈴いすずの河上かはかみの下したつ磐根いはねに、大宮柱おほみやばしら広敷立ひろしきたて、高天原たかまのはらに千木ちぎ高知たかしりて、称辞たたへごと定をへ奉まつる天照坐あまてらします皇太神すめおほかみの広前ひろまへに、恐かしこみ恐かしこみも申賜まをしたまはくと申まをさく。夷俘いふの我わが日本国につぽんこくを汚穢をくわいし軽かろんじ侮あなどるの心こころ、今更いまさら絶たえずして、動ややもすれば身みを文もどろけ袵えりを左ひだりするの恥はぢを受うけむと、重おもく慎つつしみ深ふかく懼おそり給たまふ。加之しかのみならず、頃日このごろ、英夷えいいの軍艦ぐんかんを寄よせ来こすとなむ聞食きこしめす。其その状さまを繹たづぬるに、利りを貪むさぼり隙すきを覬覦うかがふの心情こころ明あきらかに著しるし。依よりて許多あまたの軍将ぐんしやうを以もつて沿海えんかいを守まもらしめ、夷賊等いぞくらが軍争ぐんさうを圧おさへ鎮しづめ、皇威くわうゐを海うみの外そとに輝かがやかし、永ながく夷賊等いぞくらが侮あなどり覬覦うかがふの念ねんを絶たたしめむと念おもほしめす。皇太神すめおほかみは、我わが朝みかどの太祖おほみおやに御座ましまして、照てらし給たまひ護まもり給たまふに因よりて、猶なほも擁護ようごの誓ちかひ明あきらかに祈いのり請こひ給たまふとなむ。故かれ是ここを以もつて、吉日きちにち良辰りやうしんを択えらび定さだめて、従二位行じゆにゐかう権中納言ごんちゆうなごん藤原ふぢはら朝臣あそみ光愛みつよし・従四位上じゆしゐじやう行かう侍従じじゆう藤原ふぢはら朝臣あそみ実梁さねむねを差使さしつかはして、内外宮ないげくうに仕つかへ奉まつらしめ給たまふ。掛かけまくも畏かしこき皇大神すめおほかみ、此この状さまを平たひらけく安やすらけく聞食きこしめして、夷賊等いぞくらが軍艦ぐんかんを来きたすも、激浪げきらうを揚あげ、飈風へうふうを起おこし、千里せんりの外そとに禳はらひ退のけ漂ただよひ没しづめ給たまひて、皇御孫命すめみまのみことの御国みくにを常磐ときは堅磐かきはに、天地あめつちと共ともに久ひさしく、日月にちげつと共ともに明あきらかに、弥継継いやつぎつぎの御世みよ御世みよも、国くにの浦浦うらうらの賤民しづがたみも、安穏あんをん泰平たいへいに、夜守よのまもり日守ひのまもりに護まもり幸さきはへ給たまへと、恐かしこみ恐かしこみも申賜まをしたまはくと申まをす。

○夷俘いふ　「とりこ」といふ意味の語であるが、ここに仰せられてあるのは、「夷狄」即ち「えびす」の意味に拝する。「えびす」は野蛮人といふこと。外国人を軽蔑していふ語である。

○身みを文もどろけ袵えりを左ひだりす　いれずみをし左前に衣服を著るといふことで、異国人が野蛮人として取扱はれる最大の恥辱を喩へた語。「文身」は「いれずみ」（刺青）である。「礼記」の王制に、「東方、夷ト曰フ、被髪文身、火食セザル者有リ。」とある。「左袵」は「左衽」とも書く。「左前」即ち襟を左合せにして衣服を著ることをいふ。夷の衣服の著方といはれてゐる。「論語」の憲問篇に、「管仲微ナカリセバ、吾其レ被髪左衽セン」とある。

○飈風へうふう　はげしいつむじ風のこと。「爾雅」に曰ふ。「暴風、下ヨリ上スルヲ飈風ト曰フ。」


〔史実〕
ここに謹載したのは、文久三年三月一日、伊勢大神宮に奉幣、外患を祈禳したまうた宣命である。

安政五年（１８５８）六月、勅許を待たずして、日米通商条約に調印した幕府の専断に対しては、これを非難する声が四方に起つた。特に尊皇論者は、鋭く幕府の違勅を責めて、盛に討幕論を唱へ、また攘夷説を叫んだ。大老井伊直弼は、この囂々たる世論を鎮圧するために、尊王の志士を捕へて、所謂安政の大獄を起し、天下の耳目を聳動せしめたが、時代の大勢を逆行することは出来なかつた。幕府の威信は、ますます地に墜ち、士気はいよいよ頽廃し、ただ朝命のままにこれを遵奉する能なく、既に事変に対処する実力を失つた。

尊皇攘夷論が勢力を占むるに至り、朝廷に於かせられては、文久二年（１８６２）十月、勅使を東下せしめられて、幕府に攘夷を命じたまうた。将軍家茂は、遂に攘夷の時期を翌年五月十日と定めてこれを奏上し、遍く列藩に布告した。

攘夷論者の中には、外国人に対して反感を抱く者が多く、不祥な事件もしばしば生じた。文久二年十二月には、長州藩士が江戸品川の英国公使館を焼いた。種々の流言蜚語も乱れ飛んだ。英国の艦隊が大挙して侵寇するといふ風評もあつた。その不穏な空気は、現代人の想像を絶してゐた。

かうした世相に宸襟を悩ませたまうて、皇大神宮に祈請したまうたこの宣命は、我が国民が永遠に忘るべからざるものである。

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第4巻』（河出書房、昭和１５年）

大神宮に外患を祈禳し給へる宸翰宣命

（安政五年六月十七日）


掛かけまくも畏かしこき伊勢いせの度会わたらひの五十鈴いすずの河上かはかみの下したつ磐根いはねに、大宮柱おほみやばしら広敷立ひろしきたて、高天原たかまのはらに千木ちぎ高知たかしりて、称辞たたへごと定をへ奉まつる天照坐あまてらします皇太神すめおほかみの広前ひろまへに、恐かしこみ恐かしこみも申まをして申まをさく。統仁をさひと、薄徳はくとくを以もつて、猥みだりに洪基こうきを守まもるとも、性せい猶なほ童蒙どうもうなり。徳とくを施ほどこすこと未いまだ四海しかいに洽あまねからずして、天日嗣あまつひつぎを受うけ伝つたへ、古今ここんを顧かへりみて独ひとり慙はぢ懼おそるとも、偏ひとへに厚あつき御恤おんめぐみ、広ひろき御助おんたすけに在ある可べきなり。爰ここに去いぬる嘉永かえいの年としより以往このかた、蛮夷ばんい屢しばしば来きたれども、殊ことに墨夷ぼくいは魁首くわいしゆと為して、深ふかく我わが国くにと和親わしんを請こふ所ところ、後年こうねん併吞へいどんの兆きざし、又また邪教じやけうの伝染でんせんも亦また恐おそる可べし。若もし要もとめに逆さからへば、戦争せんさうに曁およぶ可べきの由よしを白まをす。実じつに安危あんきの間あひだ、決けつし難がたく思おもひ煩わでらふところ、東武とうぶに於おいて応接おうせつに及および、方今いま差さし拒こばむ可べきの慮こころもなく、時勢じせいの変革へんかくを以もつて、貿易ばうえき通交つうかうを許容きよようせむと欲ほつす。是これ輒すなはち天下てんか国家こくかの汚辱をぢよく、禍害くわがい遠とほからずと、昼ひるとも無なく夜よるとも無なく、寤さめても憂うれへ寐いねても憂うれふ。若もし兵船へいせん来きたるべく在あらば、皇太神すめおほかみ早はやく照察せうさつを垂たれ給たまひ、殊ことに神徳しんとくの擁護ようごを以もつて、蒙古もうこの旧蹤きうしようの如ごとく、神風かみかぜを施ほどこし給たまひ、賊船ぞくせんを漂ただよひ没しづめしめ、鎮護ちんごの誓ちかひを愆たがはずして、天変てんぺん地妖ちえうの怪くわい在ある可べきなりとも、消けし除のぞき給たまひて、泰平たいへい延長えんちやうに、公武こうぶ和熟わじゆくし、疑うたがひを絶たち讒ざんを去さり、不正ふせいの流言りうげん起おこらず、臣庶しんしよ黎民れいみんに至いたるまで、姦計かんけいを挟さしはさみ、国恩こくおんを報むくいざる者ものは、神罰しんばつを蒙かうむらしむ可べきなり。希ねがはくは冥助みやうじよを仰あふぎ、霊験れいげんを憑たのむ可べきに依よりて、幣使へいしを発遣はつけんせしめ、吉日きちにち良辰りやうしんを択えらび定さだめて、正二位行しやうにゐかう権大納言ごんだいなごん藤原ふぢはら朝臣あそみ公純きみずみを差使さしつかはして、礼代ゐやしろの幣帛おほみてぐらを持もち斎いつかり捧ささげ持もたしめて、御馬みうまを牽ひき副そへて奉出まつりいだし給たまふ。皇太神すめおほかみ、此この状さまを平たひらけく安やすらけく聞食きこしめして、國體こくたいを誤あやまらずして、禍乱くわらんを除のぞき給たまひ、四海しかい静謐せいひつ、万民ばんみん娯楽ごらく、永ながく戎狄じゆてきの憂うれひなく、五穀ごこく豊熟ほうじゆくにして、宝位あまつひつぎ動うごき無なく、常磐ときは堅磐かきはに、夜守よのまもり日守ひのまもりに護まもり幸さきはへ給たまへと、恐かしこみ恐かしこみも申まをして申まをす。


〔史実〕
これは、安政五年（１８５８）六月十七日、伊勢大神宮に奉幣あらせられて、外患を祈禳したまうた宣命である。

嘉永六年（１８５３）、アメリカの使節ペリーが浦賀に来り、再訪を約して帰国してから、対外関係は、最大の難局に直面した。翌年（安政元年）正月、ペリーは再び浦賀に来り、開港を強要した。対策に窮した幕府は、三月三日、日米和親条約に調印して、下田と函館の二港を開いた。そこで、安政三年（１８５６）七月、米国総領事ハリスは、下田に来りて玉泉寺を領事館とし、十月、将軍に謁して国書を呈し、老中堀田正睦を訪ひ、世界の形勢を語り、通商条約締結の必要を説いた。その間には、露国の使節、英国の使節等も、しばしば来朝して、それぞれの要求を提出した。大勢に抗し難きことを察した幕府は、ハリスの提言を容れて、通商条約を議し、遂に神奈川・兵庫・長崎・函館・新潟の五港を開き、公使・領事の駐剳、外人の信教自由、治外法権を認め、輸出・輸入等に関する規則を定めて、勅裁を奏請した。しかるに、当時、徳川斉昭をはじめ、攘夷の説を高調して、幕府の外交策に反対する者が多かつたので、朝廷に於かせられては、幕府の奏請を許したまはず、更に諸大名の衆議を尽くして上奏するやうにと勅答あらせられた。一方に於ては、ハリスが条約の調印を強硬に迫つてやまなかつたので、幕府もここに進退谷きはまり、安政五年六月十九日、勅許を待たずして条約に調印した。

ここに謹載した宣命は、この幕府の条約調印二日前の詔である。この緊迫した時局を察して本詔を拝する時、国家の前途を深く憂ひたまうた大御心が一そう畏く偲ばれる。

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第4巻』（河出書房、昭和１５年）

賀茂例祭に外患を祈禳し給へる宣命

（安政五年四月十六日）


天皇すめらが御命おほみことに坐ませ、掛かけまくも畏かしこき賀茂かもの皇太神すめおほがみの広前ひろまへに、恐かしこみ恐かしこみも申給まをしたまはくと申まをさく。大神おほかみの助たすけ給たまひ護まもり給たまふに依よりて、天皇すめら朝廷みかどは、平たひらけく大坐おほましまして、食国をすくにの天下あめのした事無ことなく有ある可べしと為してなむ、常つねも進すすむる宇都うづの大幣おほみてぐらを、正五位下しやうごゐげ内蔵頭くらんどのかみ兼けん摂津守せつつのかみ大江おほえの朝臣あそみ俊有としありに捧ささげ持もたしめて、阿礼乎止己あれをとこ阿礼乎止女あれをとめ走馬はしりうま進すすめらると、恐かしこみ恐かしこみも申給まをしたまはくと申まをす。

辞別ことわきて申まをさく。頃年このごろ以来より諸夷しよい屢しばしば来きたる中うちにしも、墨夷ぼくいは、伊豆いづの下田しもだに来きたり、内うち覬覦きゆの心こころを懐いだき、外そと和交わかうの好よしみを結むすび、港口こうこうを開ひらき、商館しやうくわんを建たてむことを乞こひ求もとむ。其その応接おうせつを聞食きこしめすに、事情じじやう甚はなはだ驕慢けうまんにして、礼れいも無なく厭あくことも無なし。寔まことに皇国くわうこくの大患たいくわん、天下てんかの深憂しんいうにして、安危あんきの間あひだ、治乱ちらんの本もとなれば、忽ゆるがせにす可べからざる時ときなり。此かくの如ごとく國體こくたいにも拘かかはりなむとする危難きなんの到いたることは、朕ちん菲徳ひとくに依よりて致いたす所ところか、敬神けいしんの浅あさきが致いたす所ところかと、寤さめても寐いねても危あやぶみ給たまひ懼おそり給たまひ、仰あふいで祖宗そそうの道みちを念おもひ、俯ふして億兆おくてうの情こころを察さつし、朝あしたに群臣ぐんしんと議はかり、夕ゆうべに叡慮えいりよを凝こらしめ給たまふ。掛かけまくも畏かしこき大神おほかみ、此状このさまを平たひらけく安やすらけく聞食きこしめして、広ひろき御助おんたすけを垂たれ給たまひ、昊天かうてんの慈雨じうを降くだすが如ごとく、早はやく神州しんしうの汚辱をぢよくを洗あらひ給たまひ、滌すすぎ給たまひて、今いまより以往のち天下てんか弥いよいよ泰平たいへいに、国家こくか益ますます安全あんぜんに、宝祚はうそ長久ちやうきう、万民ばんみん娯楽ごらくならむことを、護まもり幸さきはへ給たまへと、恐かしこみ恐かしこみも申給まをしたまはくと申まをす。

○御命おほみことに坐ませ　「仰せられる御言葉でござると」といふこと。「坐す」は、「在り」「居る」の敬語である。「御命に坐せ」は、前に謹載した宣命の中にも、しばしばこれを拝してゐる。

○阿礼乎止己あれをとこ　「阿礼男」である。「阿礼」は、奉幣といふ意味の語。毎年四月、賀茂祭に際し、神前に捧げる榊に、綵帛を垂れ、綱をつけて引いて行くのを、「あれひき」といふ。「阿礼男」は、奉斎をする男といふこと。賀茂祭の祭主の称ともいふ。

○阿礼乎止女あれをとめ　「阿礼少女」である。「奉斎する少女」の意味。「阿礼」は、「阿礼男」の「阿礼」と同じ。賀茂の斎宮いつきのみや内親王の異称を、「阿礼少女」といつた。「類聚国史」巻五に、天長八年十二月、賀茂の斎内親王を替へたまうたことを記して、「阿礼乎止売に（中略）時子女王を卜定うらへさだめて進まゐらする状を」とあり、「三代実録」巻第三十、元慶元年二月の条に、「可令奉仕つかまつらしむべき物なりと為してなも、敦子内親王を卜定めて、阿令乎度女に進状を」とある。

○走馬はしりうま　「疾く走り行く馬」といふ字義。「くらべうま」「うまかけ」「競馬」等の意味にも用ゐられてゐる。「左右馬寮式」に、「凡賀茂二社祭、走馬十二匹」とあり、賀茂祭には、古くからこれを捧げるのが神事になつてゐたものと思はれる。

○墨夷ぼくい　アメリカ人のこと。アメリカに亜墨利加の文字を当ててゐたからである。

○覬覦きゆ　隙をうかがつて非望を遂げようとすること。「左伝」の桓公二年に、「民其ノ上ニ服事シテ、下覬覦スルコトナシ。」とあり、註に「下上位ヲ冀望セズ。」とある。

○昊天かうてん　「夏の空」または単に「空」を意味する語。「爾雅」の釈天に、「夏ヲ昊天ト為ス。」とあり、「周礼」の春官に、「禋祀ヲ以テ昊天上帝ヲ祀ル。」とある。

○慈雨じう　めぐみの雨。転じては、庶人に遍く恩恵の及ぶことの喩に用ゐられる語。梁簡文帝の「請武帝御講啓」に曰ふ。「油然慧雲、霈然ハイゼン慈雨、光斯盛業、導彼蒼生。」

〔大意〕
天皇の仰せであると、まことにたふとくまします賀茂の皇大神の御前に、つつしみつつしんで、申上げよと仰せられるとほりに申上げる。大神の御助けと御護りによつて、我が皇室は御安泰にましまし、我が国家も無事であるとのおぼしめしから、例年上りたまふ大幣を、正五位下内蔵頭兼摂津守大江朝臣俊有に捧げ持たしめて、神宮に奉仕する男女や、走馬等を進め奉るのであるといふことを、つつしみつつしんで、申上げよと仰せられるとほりに申上げる。

とりわけて申上げる。この頃から、諸国の異人が度々来るその中でも、アメリカ人は、伊豆の下田に来て、心の中に我が隙をうかがつて、非望を遂げようとする野心をもち、うはべに和交の好を結んで、港を開き、商館を建てたいといふことを乞ひ求めてゐる。その応接の態度を聞しめすに、すべての事がらが甚だ驕慢であり、無礼であり、この上もなく不埒である。まことに、皇国の大いなる災難であり、天下のために深く心配すべきことであり、安危のわかれるところ、治乱の本ともなるから、軽々しいことをしてはならない時である。かやうに、國體にも関係しようといふ危難が生じたことは、朕の徳が薄いためであらうか、神を敬ふ心が浅いためであらうかと、寐ねてもさめても、御不安におぼしめされ、仰いでは、御先祖にまします天皇の道をおかんがへになり、俯しては、万民の心をお察しになり、朝には多くの臣と御相談なされ、夕には大御心を悩ませられる。まことにたふとくあらせられる大神には、このありさまを平けく安けく聞しめして、厚い御めぐみと、大いなる御助けを垂れたまひ、夏の空からめぐみの雨が降るやうに、早く我が日本の汚辱を洗ひたまひ、すすぎたまうて、これから後、天下はいよいよ泰平に、国家はますます安全に、天皇の御位が永久につづき、万民が楽しんでくらすやうに、御護りなさつて、幸福をお与へ下さるやうにと、つつしみつつしんで、申上げよと仰せられるとほりに申上げる。

〔史実〕
これは、安政五年（１８５８）四月十六日、賀茂神宮の例祭に奉幣、外患を祈禳したまうた宣命である。

嘉永六年（１８５３）に、再訪を約して帰国した米国使節は、翌年（安政元年）正月、再来して開港を要求した。その後の経緯は、次に謹載する「大神宮に外患を祈禳し給へる宸翰宣命」の後に略述する。

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第4巻』（河出書房、昭和１５年）

安政改元の詔

（安政元年十一月二十七日）


蓋けだし聞きく、皇猷くわういう宜よろしきを得えて寰宇くわんう乂安がいあんなれば、則すなはち天地てんち祥瑞しやうずゐの応おうを表あらはし、庶政しよせい明あきらかならずして民人みんじん疾苦しつくせば、則すなはち陰陽いんやう災眚さいせいの変へんを示しめすと。嗚呼ああ慎つつしまざる可べけむや。朕ちん、叨みだりに眇眇べうべうの躬みを以もつて、恭つつしみて元元げんげんの上うへに託たくす。鴻業こうげふを纘つぎてより、八やたび寒暑かんしよを閲けみし、夙夜しゆくや祇つつしみ畏おそれて、底寧ていねいに遑いとま匪あらず。然しかるに誠まこと物ものに感かんぜず、化くわ遠とほに覃およばず。元気げんき鬱塞うつそくして、祝融しゆくゆう祟たたりを為なし、宮闕きゆうけつ蕩然たうぜんとして、殃わざはひ閭閻りよえんに逮および、洋夷やうい出没しゆつぼつして、腥羶せいせん薫騰くんとうし、辺海へんかい靖やすからずして、士夫しふを勤労きんらうす。加之しかのみならず、六月ろくぐわつ以来いらい、坤徳こんとく常つねに逆さからひて、近畿きんき地震ちふるひ、餘動よどう京きやうに及およびて、今いまに未いまだ息やまず。詳つまびらかに念おもふに、咎徴きうちよう予一人よいちにんに在あり。大和たいわを導迎だうげいして、式もつて衆変しゆうへんを弭消びせうせしめむことを思おもふ。宜よろしく冠元くわんげんの名なを易かへて、普あまねく宥過いうくわの沢たくを施ほどこすべし。其それ嘉永かえい七年を改あらためて安政あんせい元年ぐわんねんと為なし、天下てんかに大赦たいしやせよ。今日こんにち昧爽まいさう以前いぜんの大辟たいへき以下いか、罪つみ軽重けいぢゆうと無なく、已発覚いはつかく・未発覚みはつかく・已結正いけつしやう・未結正みけつしやうは、咸ことごとく皆みな赦除しやぢよせよ。但ただし犯八虐はんはちぎやく・故殺こさつ・謀殺ぼうさつ・私鋳銭しちうせん・強窃二盗がうせつにたう、常赦じやうしやの原ゆるさざる所ところの者ものは、此この限かぎりに在あらず。又また天下てんか今年こんねんの半徭はんえうを復ふくせよ。老人らうじん及および僧尼そうに、年とし百歳ひやくさい以上いじやうには、穀こく四斛しこくを給あたへよ。九十くじふ以上いじやうには三斛さんごく、八十はちじふ以上いじやうには二斛にこく、七十しちじふ以上いじやうには一斛いちこくとせよ。庶幾こひねがはくは、今いまより物ものと与ともに一新いつしんし、上かみは天譴てんけんに答こたへ、下しもは人望じんばうに協かなひ、六府りくふ維これ修をさまり、万方ばんぱう虞うれひ無なからむことを。天下てんかに布告ふこくして、朕ちんが意いを知しらしめよ。主者しゆしや施行しかうせよ。


○寰宇くわんう乂安がいあん　天下太平または国家平安と同じ。「寰宇」は国のうち、「乂安」は安らかに治まること。

○災眚さいせいの変へん　「災変」と同じ。「災眚」は「わざはひ」である。「後漢書」に、「災眚ヲ消救シ、黎元ヲ安輯セヨ。」とある。「眚」は過失を意味する文字で、過失及び災難による犯罪を「災眚」また「眚災」といふこともある。

○底寧ていねいに遑いとま匪あらず　心を安んずる暇がないといふこと。「底寧」は、「寧に至る」即ち安心である。

○祝融しゆくゆう祟たたりを為なし　火事が起ることの喩。「祝融」は火の神である。転じて火災の意味に用ゐられてゐる語。「左伝」の昭公二十九年に、「火正ハ祝融ト曰フ。」とある。

○殃わざはひ閭閻りよえんに逮および　多くの民が災難を蒙つたといふこと。「閭閻」は、里中の門を意味する語。村里の人々といふ意味に転用せられる。「史記」の李斯伝に曰ふ。「斯ハ閭閻ヲ以テ、諸侯ヲ歴テ、入リテ秦ニ事フ。」

○洋夷やうい出没しゆつぼつ　外国人が往来すること。幕末から明治初年には、外国人のことを洋夷と称した。

○腥羶せいせん薫騰くんとう　なまぐさい獣肉がくすぼりあがるといふ意味の語。不快不穏な空気が漂ふことの喩。「腥羶」は「なまぐさい獣」である。その獣肉を食ふ外国人を罵る語として用ゐられた。「薫騰」は「熏騰」と同じ。「薫」は「熏」に通ずる。

○坤徳こんとく常つねに逆さからひ　地上に異変を生ずることをいふ。「坤徳」は、万物を育成する大地の徳である。

○衆変しゆうへんを弭消びせう　多くの災変が再び起らないやうにすること。「弭消」は、「とどめ消す」といふ意味の語である。

○六府りくふ維これ修をさまり　天地がしづかに穏かになること。「六府」は天地の蔵の意味。財用の出づる六つのもの即ち水・火・金・木・土・穀の総称となつてゐる。「書経」の大禹謨に曰ふ。「地平天成ニシテ、六府三事ハ允マコトニ治マル。」とある。

○万方ばんぱう　四方の国々をいふ。書経の湯誥に、「嗟アア爾万方ノ有衆」とある。


〔史実〕
孝明天皇の嘉永七年（１８５４）十一月二十七日、その年を安政元年と改元の旨を仰せ出された。ここに掲げ奉つたのが、その詔である。

嘉永六年六月には、米国の使節ペリーが、軍艦四隻を率ゐて浦賀に来り、国書を齎らして通商を強要し、同年七月には、露国の使節プゥチャーチンが長崎に来り、国境の確定、通商の開始を望む等、外交上の問題が日毎に錯綜した。天皇の御深憂一方ならざりし折柄、嘉永七年六月以来、近畿にしばしば震災が起つたので、本詔の如く、改元を仰せ出されて、天下に大赦を命じたまうたのであつた。

しかるに、天は無情にも災禍を止めず、安政二年十月に至り、江戸に大地震が起り、死傷者が十万餘人の多きに及んだ。

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第4巻』（河出書房、昭和１５年）

神嘗祭に外患を祈禳し給へる宣命

（嘉永六年九月十一日）


天皇すめらが詔旨おほみことらまと、掛かけまくも畏かしこき伊勢いせの度会わたらひの五十鈴いすずの河上かはかみの下津したつ磐根いはねに大宮柱おほみやばしら広敷ひろしき立たて、高天原たかまのはらに千木ちぎ高知たかしりて、称辞たたへごと定をへ奉まつる天照坐あまてらします皇太神すめおほがみの広前ひろまへに、恐かしこみ恐かしこみも申賜まをしたまへと申まをさく。常つねも奉賜たてまつりたまふ九月くぐわつ神甞かんなめの御幣おほみてぐらを、王位わうくらゐ姓名せいめい、中臣なかとみ官位くわんゐ姓名せいめい等たちを差使さしつかはして、忌部いむべ位くらゐ姓名せいめいの弱肩よわかたに太繦ふとだすき取懸とりかけて、礼代ゐやしろの御幣おほみてぐらを持斎もちゆまはり捧ささげ持もたしめて、奉出まつりいだし賜たまふ。此状このさまを平たひらけく安やすらけく聞食きこしめして、天皇すめらが朝廷みかどを宝位あまつひつぎ動うごき無なく、常磐ときは堅磐かきはに、夜守よのまもり日守ひのまもりに、護まもり幸さきはへ給たまへと、恐かしこみ恐かしこみも申賜まをしたまはくと申まをす。

辞別ことわきて申まをさく。近年きんねん奈何いかにや、夷船えびすのふねの東海とうかいに渡わたり来きたりぬ。既去いにし六月ろくぐわつ、相模国さがみのくに浦賀うらがに来きたりしが、広ひろき御恤おんめぐみの験しるしにやは、彼かれ忽たちまち罷まかりぬれど、又また八月はちぐわつに、西海さいかいに来きたり着つきぬとなむ聞食きこしめす。是かくの如ごとき事ことの屢しばしば有ありぬれば、諸国しよこくの諸人しよにんの心こころをも、奈何いかにやはと、日ひとなく夜よとなく恐おそれ給たまひ危あやぶみ給たまふ。神かんながらも此状このさまを聞食きこしめして、尊たふとき験しるしを顕あらはし揚あげ給たまひて、未いまだ来きたらざる禍わざはひをも禳はらひ除のぞき給たまひて、四海しかい弥いよいよ静しづかに、國體こくたい弥いよいよ安やすらけく、護まもり幸さきはへ給たまへと、恐かしこみ恐かしこみも申給まをしたまはくと申まをす。

○伊勢いせの度会わたらひ　「渡会」は地名。

○下津したつ磐根いはね　磐のやうに堅い地の底といふ意味の語であらう。基礎の鞏固なことの喩。「底津磐根」といふに同じ。「祈年祭祝詞」に、「下磐根に宮柱太知り立て、」とあり、「大殿祭祝詞」に、「此れの敷坐しきます大宮地おほみやどころは、底津磐根そこついはねの極きはみ、下津綱根したつつなね這ふ虫の禍わざはひなく、」とある。

○大宮柱おほみやばしら広敷ひろしき立たて　宮殿の柱をゆつたりと立てるといふ意味の語。宏大な神殿を建築すること。「大宮」は、「皇居」や「神宮」の尊称である。「広敷」は、敷地を広くするといふ語義の文字であらう。江戸の時代には、広間の一名ともなつてゐた。

○千木ちぎ高知たかしり　「千木」は、「大言海」に、「一名氷木ヒギ。上代ノ家作ニ、切棟作リノ屋根ノ、左右ノ端ニ用ヰル長キ材ニテ、其本ハ、前後ノ軒ヨリ上リテ、棟ニテ行合フヲ組交ヘ、其組目以上、其梢ヲ、ソノママ長ク出シテ空ヲ衝クモノ。其組目ヨリ下ハ、椽タルキト並ビ、又、屋ノ妻ニテハ、搏風ハフトナル、千木ハ、今、神社ニノミ用ヰル。其梢ノ一角ヲ殺グヲ、かたそぎト云フ。伊勢ノ内宮ナルハ内角ヲ殺ギ、外宮ナルハ外角ヲ殺グ、共ニ風穴ヲ明ク。」とある。「高知り」の「高」は称辞、「知」は、「領有」「治める」といふ意味の語。故に、「高知り」は、「治めたまふ」といふことである。「千木高知り」は、千木を高くをさめたまふといふこと。高くりつぱな建築を営みたまふことの意味である。「日本書紀」の神武紀に、「高天原に搏風ちぎ峻峙たかしりて」とあり、「祈年祭祝詞」にも、「高天原に千木高知りて」とある。「五十鈴の河上の下津磐根に大宮柱広敷き立て、高天原に千木高知りて」の文字は、伊勢の大神宮に奉幣の宣命に、しばしば拝するところである。前出、伏見天皇の「大神宮に国難を祈禳し給へる宣命」の中にも、これを拝したが、後に掲ぐる宣命の中にこれを拝するものが多い。

○称辞たたへごと　御神徳を崇め奉つる詞。「祈年祭祝詞」に曰ふ。「皇御孫命すめみまのみことのうづの幣帛みてぐらを、朝日の豊栄登とよさかのぼりに、称辞たたへごと竟をへ奉たてまつらくと宣のる。」

○神甞かんなめの御幣おほみてぐら　神嘗祭に上るところの幣帛。神嘗祭は、その年の新穀を伊勢の神宮に上らせたまふ御祭事である。もとは陰暦九月十一日に行はせられたが、今日では十月十七日と定められてある。「御幣」は、神に上るもの。前に度々出てゐる。

○弱肩よわかたに太繦ふとだすき取懸とりかけ　「弱肩」は、その文字のとほり、弱々しい肩である。「太繦」は、「大言海」に「たすき」の美称としてある。「たすき」は、「繦」「襁」「襷」等の文字を当ててゐる。「天治字鏡」巻四に、「繦ハ、児ヲ負フ帯ナリ。須支すき。」とある。しかし、これは、肩にかけて手の力を助けるといふことから生じた語であらうといふ。上代から、神事には、肩に紐の如きものをかけて、謹んで物を上る手の力を助け、これを「たすき」と称した。「古事記」上巻に、「天香山あめのかぐやまの天之日影あめのひかげを手次たすきに繫かけて」とある。「弱肩に太繦取懸け」といふのは、神事に奉仕する者の労を尽くせるさまを称する語として、「祈年祭祝詞」にも、「大殿祭祝詞」にも、「六月月次祝詞」にも出てゐる。

○持斎もちゆまはり　「斎ゆまはる」といふのは、「斎まふ」の延語である。斎ものいみすること。穢きことを忌み避け、清く身を持して慎しむことをいふ。「大殿祭祝詞」に、「斎玉作いむたまつくり等らが持斎もちゆまはり持浄もちきよまはり造つくり仕つかへ奉まつれる」とあり、「祈年祭祝詞」に、「忌部いむべの弱肩よわかたに太襷ふとだすき取挂とりかけて持ゆまはり仕へ奉れる」とあり、「高橋氏文」に、「天津御食みけを、斎忌いはひゆまはり取持ちて」とある。

○諸国しよこくの諸人しよにん　天下の万民といふに同じ。国内のすべての民を仰せられてあるものと拝する。

〔大意〕
謹約。「天皇の仰せのとほりに、いともたふとい伊勢の度会の五十鈴の河上の高く荘厳な神殿にまします天照大神の御前につつしみつつしんで申上げる。例年のとほりに、九月の神嘗祭の御幣を、王の某、中臣某を差しつかはし、忌部某がうやうやしく身を浄めて捧げ奉るやうに持たしめてお出しなされる。このことを平安に聞しめして、天皇の御位が永遠に動ゆるぎないやうに、夜も昼もおまもり下されるやうに、つつしみつつしんで申上げよと仰せられるとほりに申上げる。

とりわけて申上げる。近年どうしたことか、異国の船が東海に渡つて来た。去る六月、相模国浦賀に来たが、ありがたい御めぐみのしるしにより、忽ち去つてしまつたのに、また八月になつて、西海に来り著いたと聞しめし、かうしたことが、度々あると、天下の民の心も、動揺するであらうと、毎日毎夜、御不安におぼしめされてある。大神にもこのありさまを聞しめして、尊いしるしをあらはしたまうて、まだ禍の来らないうちに、これを攘ひ除き下されて、天下太平に、國體が安定するやうに、おまもり下さるやうにと、つつしみつつしんで、申上げよと仰せられるとほりに申上げる。」


〔史実〕
嘉永六（１８５３）年六月三日、浦賀に来航した米国東印度艦隊司令長官ペリーに対して、幕府は、最初、国書の受理を拒んだが、ペリーの強要により、やむなく、これを受理するに至つた。国書の授受を畢をへると、ペリーは、明春の再渡を告げ、全艦隊を率ゐて一ひと先づ東京湾を退去した。

米国が日本に使節を送つたといふ情報は、俄然、欧洲諸国の注意を惹いた。夙はやくから我が北辺を窺つてゐた露国は、海軍中将エウフィーミー・プゥチャーチンを使節として、我が国に派遣した。嘉永六年七月十八日、露使は、四隻の軍艦を率ゐて長崎に来り、穏和な態度を以て、国書の受領を求めた。それは、米艦退去の翌月であつたから、上下の驚愕も甚しかつた。八月十九日、幕府の回訓により、長崎奉行大沢定宅は、露使を引見して、国書を受理した。国書には、千島及び樺太の境界を定めることと、通商を要求することが認められてあつた。幕府は、国事繁劇のために、即答し難き旨を告げておいて、その措置を議し、老中に返書を起草せしめた。境界の決定には、実地踏査の必要があること、通商は、国法の禁ずるところであるから、世界の大勢を考慮して、利害を調査した上で決定すること等が、その回答の要旨であつた。

かうした時局に、深く宸襟を悩ませたまうた孝明天皇には、九月十一日、神嘗祭に伊勢の神宮に奉幣、ここに謹載した宣命のやうに、国難を御祈攘あらせられたのであつた。

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第4巻』（河出書房、昭和１５年）