石清水八幡宮に内憂外患を祈禳し給へる宣命

（元治元年九月十七日）


天皇すめらが詔旨おほみことらまと、掛かけまくも畏かしこき石清水いはしみづに御座ましませる八幡大菩薩はちまんだいぼさつの広前ひろまへに、恐かしこみ恐かしこみも申まをし給たまはくと申まをさく。去さる七月しちぐわつ、不意ゆくりなくも禁門きんもん近ちかく干戈かんくわを動うごかすの災わざはひ起おこりて、民屋みんをく多おほく焼やけ亡うしなひ、武士ぶしは東西とうざいに乱みだれ走はしり、公民おほみたからは遠近をちこちに奔はしり逃のがれ、殊ことに躁驚さやぎぬるを、深ふかく御意おほみこころを悩なやましめ給たまひしが、不日ひならずも静謐せいひつに成なりぬれど、叡慮えいりよ猶なほも安やすまり給たまはず。彼かの周防すはう・長門ながとの凶徒等きようとらを、禳はらひ鎮しづめ給たまはむと念おもほしめす。然しかるに又また戎虜じゆうりよの来寇らいかうすと聞食きこしめす。彼かれと云いひ此これと云いひ、皇国くわうこくの患難くわんなん此ここに至いたるは、朕ちんが不徳ふとくの招まねく所ところかと、昼夜ちうや間無ひまなく憂うれひ念おもひ恥はぢ歎なげき給たまふ。此かくの如ごとき禍わざはひを禳はらひ除のぞくことは、人力じんりよくの及およばざる所ところなり。掛かけまくも畏かしこき大菩薩だいぼさつ、早はやく神威しんゐを播しきて、払はらひ退のけ銷けし滅ほろぼし給たまひ、天下てんかを安国やすくにと平たひらげ給たまひ治をさめ給たまはむ事ことを、仰あふぎ祈いのり伏ふし禱いのり給たまふ。。故かれ是ここを以もつて、吉日きちにち良辰りやうしんを択えらび定さだめて、正二位しやうにゐ行かう権大納言ごんだいなごん兼けん大宰権帥だざいごんのそつ藤原ふぢはら朝臣あそみ俊克としかつを差使さしつかはして、金銀きんぎんの御幣みてぐらを捧ささげ持もたしめて奉出給まつりいだしたまふ。此この状さまを平たひらけく安やすらけく聞食きこしめして、縦たとひ時世じせいの禍乱くわらんなりとも、速すみやかに武たけく厳いつき霊験れいげんを垂たれ給たまひ、戎夷じゆうい・凶徒きようとを禳はらひ退のけ鎮しづめ圧おさへ給たまひて、今いまより已後いご、国くにの災害さいがい民たみの憂患いうくわんを、皆悉みなことごとく未いまだ萌きざさざるの外ほかに禳はらひ除のぞき給たまひて、四海しかい平たひらけく公民おほみたから安やすらけく、宝祚あまつひつぎ延長えんちやうに、武運ぶうん悠久いうきうに、常磐ときは堅磐かきはに、夜守よのまもり日守ひのまもりに護まもり幸さきはへ恤あはれみ給たまへと、恐かしこみ恐かしこみも申給まをしたまはくと申まをす。

○禁門きんもん　宮城の御門のこと。「宮門」または「禁闕」と同じ。

○戎虜じゆうりよ　文の終にある「戎夷」と同じ。「えびす」即ち野蛮国を意味する語。異国人を軽侮する時に用ゐられてゐる。

○天下てんかを安国やすくにと平たひらげ　天下を平定して安らかにをさまれる国にすること。中臣寿詞に曰ふ。「豊葦原の瑞穂の国を安国と平らけくしろしめして。」

〔史実〕
幕府の勢威が失墜して、尊皇攘夷論が盛になるにつれて、種々の事件が相次いで勃発した。朝命黙し難く、幕府が攘夷決行の期日と定めた文久三年（１８６３）五月十日になると、長州藩は、米国船を砲撃し、その翌々月、薩摩藩もまた英国軍艦と砲火を交へた。しかるに、同年八月十八日に至り、朝議が俄に一変し、京都守護職松平容保が禁門を警衛し、尊皇攘夷論の首魁者たる長州藩主毛利敬親の入京を停め、長州藩士を悉く解任した。尊皇の志士は、幕府の措置に憤慨して、兵を挙げる者が各地に起つた。松本奎堂は大和の五条に、平野国臣は但馬の生野に、藤田小四郎は常陸の筑波に、それぞれ同志を糾合して、討幕の魁をしたが、何れもみな力尽きて滅びた。

長州藩士福原越後ゑちご、国司くにし信濃しなの・益田右衛門介うゑもんのすけ等は、朝議の復旧を志し、元治元年、兵を率ゐて東上し、藩主以下の赦免を奏請したが許されなかつた。伏見街道を北上した福原は、大垣の兵に遮ぎられ、嵯峨を発して蛤御門に向つた国司と、山崎から堺町御門に向つた益田は、会津・桑名・薩摩の兵の迎撃を受けて、何れも敗走した。蛤御門の戦闘は、最も激烈を極め、恐れ多くも銃丸が御所に達したこともあつたといふ。これを世に蛤御門の変といつてゐる。

この内憂外患に深く宸襟を悩ませたまうた孝明天皇には、蛤御門の変が鎮静してから間もない元治元年九月十七日に、石清水八幡宮に奉幣したまうて、国難を祈禳あらせられた。ここに謹載したのがその宣命である。

なほこの元治元年から、慶応二年にかけて、諸社に奉幣したまうたことは、十餘回の多きに及んでゐる。本巻には、この宣命を謹載するのみに止めたが、他の多くの宣命を拝誦して、いかに重大時局の難関に大御心を悩ませたまうたかを察し奉る時、我等は胸の痛み来るを感ずる。

その他に、天皇の大御心を最もよく拝し奉ることの出来るのは、当時、輔弼の重臣に賜はつた宸翰である。その中の二三を次に謹載奉誦することにする。

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第4巻』（河出書房、昭和１５年）