神嘗祭に外患を祈禳し給へる宣命

（嘉永六年九月十一日）


天皇すめらが詔旨おほみことらまと、掛かけまくも畏かしこき伊勢いせの度会わたらひの五十鈴いすずの河上かはかみの下津したつ磐根いはねに大宮柱おほみやばしら広敷ひろしき立たて、高天原たかまのはらに千木ちぎ高知たかしりて、称辞たたへごと定をへ奉まつる天照坐あまてらします皇太神すめおほがみの広前ひろまへに、恐かしこみ恐かしこみも申賜まをしたまへと申まをさく。常つねも奉賜たてまつりたまふ九月くぐわつ神甞かんなめの御幣おほみてぐらを、王位わうくらゐ姓名せいめい、中臣なかとみ官位くわんゐ姓名せいめい等たちを差使さしつかはして、忌部いむべ位くらゐ姓名せいめいの弱肩よわかたに太繦ふとだすき取懸とりかけて、礼代ゐやしろの御幣おほみてぐらを持斎もちゆまはり捧ささげ持もたしめて、奉出まつりいだし賜たまふ。此状このさまを平たひらけく安やすらけく聞食きこしめして、天皇すめらが朝廷みかどを宝位あまつひつぎ動うごき無なく、常磐ときは堅磐かきはに、夜守よのまもり日守ひのまもりに、護まもり幸さきはへ給たまへと、恐かしこみ恐かしこみも申賜まをしたまはくと申まをす。

辞別ことわきて申まをさく。近年きんねん奈何いかにや、夷船えびすのふねの東海とうかいに渡わたり来きたりぬ。既去いにし六月ろくぐわつ、相模国さがみのくに浦賀うらがに来きたりしが、広ひろき御恤おんめぐみの験しるしにやは、彼かれ忽たちまち罷まかりぬれど、又また八月はちぐわつに、西海さいかいに来きたり着つきぬとなむ聞食きこしめす。是かくの如ごとき事ことの屢しばしば有ありぬれば、諸国しよこくの諸人しよにんの心こころをも、奈何いかにやはと、日ひとなく夜よとなく恐おそれ給たまひ危あやぶみ給たまふ。神かんながらも此状このさまを聞食きこしめして、尊たふとき験しるしを顕あらはし揚あげ給たまひて、未いまだ来きたらざる禍わざはひをも禳はらひ除のぞき給たまひて、四海しかい弥いよいよ静しづかに、國體こくたい弥いよいよ安やすらけく、護まもり幸さきはへ給たまへと、恐かしこみ恐かしこみも申給まをしたまはくと申まをす。

○伊勢いせの度会わたらひ　「渡会」は地名。

○下津したつ磐根いはね　磐のやうに堅い地の底といふ意味の語であらう。基礎の鞏固なことの喩。「底津磐根」といふに同じ。「祈年祭祝詞」に、「下磐根に宮柱太知り立て、」とあり、「大殿祭祝詞」に、「此れの敷坐しきます大宮地おほみやどころは、底津磐根そこついはねの極きはみ、下津綱根したつつなね這ふ虫の禍わざはひなく、」とある。

○大宮柱おほみやばしら広敷ひろしき立たて　宮殿の柱をゆつたりと立てるといふ意味の語。宏大な神殿を建築すること。「大宮」は、「皇居」や「神宮」の尊称である。「広敷」は、敷地を広くするといふ語義の文字であらう。江戸の時代には、広間の一名ともなつてゐた。

○千木ちぎ高知たかしり　「千木」は、「大言海」に、「一名氷木ヒギ。上代ノ家作ニ、切棟作リノ屋根ノ、左右ノ端ニ用ヰル長キ材ニテ、其本ハ、前後ノ軒ヨリ上リテ、棟ニテ行合フヲ組交ヘ、其組目以上、其梢ヲ、ソノママ長ク出シテ空ヲ衝クモノ。其組目ヨリ下ハ、椽タルキト並ビ、又、屋ノ妻ニテハ、搏風ハフトナル、千木ハ、今、神社ニノミ用ヰル。其梢ノ一角ヲ殺グヲ、かたそぎト云フ。伊勢ノ内宮ナルハ内角ヲ殺ギ、外宮ナルハ外角ヲ殺グ、共ニ風穴ヲ明ク。」とある。「高知り」の「高」は称辞、「知」は、「領有」「治める」といふ意味の語。故に、「高知り」は、「治めたまふ」といふことである。「千木高知り」は、千木を高くをさめたまふといふこと。高くりつぱな建築を営みたまふことの意味である。「日本書紀」の神武紀に、「高天原に搏風ちぎ峻峙たかしりて」とあり、「祈年祭祝詞」にも、「高天原に千木高知りて」とある。「五十鈴の河上の下津磐根に大宮柱広敷き立て、高天原に千木高知りて」の文字は、伊勢の大神宮に奉幣の宣命に、しばしば拝するところである。前出、伏見天皇の「大神宮に国難を祈禳し給へる宣命」の中にも、これを拝したが、後に掲ぐる宣命の中にこれを拝するものが多い。

○称辞たたへごと　御神徳を崇め奉つる詞。「祈年祭祝詞」に曰ふ。「皇御孫命すめみまのみことのうづの幣帛みてぐらを、朝日の豊栄登とよさかのぼりに、称辞たたへごと竟をへ奉たてまつらくと宣のる。」

○神甞かんなめの御幣おほみてぐら　神嘗祭に上るところの幣帛。神嘗祭は、その年の新穀を伊勢の神宮に上らせたまふ御祭事である。もとは陰暦九月十一日に行はせられたが、今日では十月十七日と定められてある。「御幣」は、神に上るもの。前に度々出てゐる。

○弱肩よわかたに太繦ふとだすき取懸とりかけ　「弱肩」は、その文字のとほり、弱々しい肩である。「太繦」は、「大言海」に「たすき」の美称としてある。「たすき」は、「繦」「襁」「襷」等の文字を当ててゐる。「天治字鏡」巻四に、「繦ハ、児ヲ負フ帯ナリ。須支すき。」とある。しかし、これは、肩にかけて手の力を助けるといふことから生じた語であらうといふ。上代から、神事には、肩に紐の如きものをかけて、謹んで物を上る手の力を助け、これを「たすき」と称した。「古事記」上巻に、「天香山あめのかぐやまの天之日影あめのひかげを手次たすきに繫かけて」とある。「弱肩に太繦取懸け」といふのは、神事に奉仕する者の労を尽くせるさまを称する語として、「祈年祭祝詞」にも、「大殿祭祝詞」にも、「六月月次祝詞」にも出てゐる。

○持斎もちゆまはり　「斎ゆまはる」といふのは、「斎まふ」の延語である。斎ものいみすること。穢きことを忌み避け、清く身を持して慎しむことをいふ。「大殿祭祝詞」に、「斎玉作いむたまつくり等らが持斎もちゆまはり持浄もちきよまはり造つくり仕つかへ奉まつれる」とあり、「祈年祭祝詞」に、「忌部いむべの弱肩よわかたに太襷ふとだすき取挂とりかけて持ゆまはり仕へ奉れる」とあり、「高橋氏文」に、「天津御食みけを、斎忌いはひゆまはり取持ちて」とある。

○諸国しよこくの諸人しよにん　天下の万民といふに同じ。国内のすべての民を仰せられてあるものと拝する。

〔大意〕
謹約。「天皇の仰せのとほりに、いともたふとい伊勢の度会の五十鈴の河上の高く荘厳な神殿にまします天照大神の御前につつしみつつしんで申上げる。例年のとほりに、九月の神嘗祭の御幣を、王の某、中臣某を差しつかはし、忌部某がうやうやしく身を浄めて捧げ奉るやうに持たしめてお出しなされる。このことを平安に聞しめして、天皇の御位が永遠に動ゆるぎないやうに、夜も昼もおまもり下されるやうに、つつしみつつしんで申上げよと仰せられるとほりに申上げる。

とりわけて申上げる。近年どうしたことか、異国の船が東海に渡つて来た。去る六月、相模国浦賀に来たが、ありがたい御めぐみのしるしにより、忽ち去つてしまつたのに、また八月になつて、西海に来り著いたと聞しめし、かうしたことが、度々あると、天下の民の心も、動揺するであらうと、毎日毎夜、御不安におぼしめされてある。大神にもこのありさまを聞しめして、尊いしるしをあらはしたまうて、まだ禍の来らないうちに、これを攘ひ除き下されて、天下太平に、國體が安定するやうに、おまもり下さるやうにと、つつしみつつしんで、申上げよと仰せられるとほりに申上げる。」


〔史実〕
嘉永六（１８５３）年六月三日、浦賀に来航した米国東印度艦隊司令長官ペリーに対して、幕府は、最初、国書の受理を拒んだが、ペリーの強要により、やむなく、これを受理するに至つた。国書の授受を畢をへると、ペリーは、明春の再渡を告げ、全艦隊を率ゐて一ひと先づ東京湾を退去した。

米国が日本に使節を送つたといふ情報は、俄然、欧洲諸国の注意を惹いた。夙はやくから我が北辺を窺つてゐた露国は、海軍中将エウフィーミー・プゥチャーチンを使節として、我が国に派遣した。嘉永六年七月十八日、露使は、四隻の軍艦を率ゐて長崎に来り、穏和な態度を以て、国書の受領を求めた。それは、米艦退去の翌月であつたから、上下の驚愕も甚しかつた。八月十九日、幕府の回訓により、長崎奉行大沢定宅は、露使を引見して、国書を受理した。国書には、千島及び樺太の境界を定めることと、通商を要求することが認められてあつた。幕府は、国事繁劇のために、即答し難き旨を告げておいて、その措置を議し、老中に返書を起草せしめた。境界の決定には、実地踏査の必要があること、通商は、国法の禁ずるところであるから、世界の大勢を考慮して、利害を調査した上で決定すること等が、その回答の要旨であつた。

かうした時局に、深く宸襟を悩ませたまうた孝明天皇には、九月十一日、神嘗祭に伊勢の神宮に奉幣、ここに謹載した宣命のやうに、国難を御祈攘あらせられたのであつた。

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第4巻』（河出書房、昭和１５年）