華族の海外留学を奨励し給へる勅諭

（明治四年十月二十二日）


朕チン惟オモフニ、宇内ウダイ列国レツコク、開化カイクワ富強フキヤウノ称シヨウアル者モノ、皆ミナ其ソノ国民コクミン勤勉キンベンノ力チカラニ由ヨラサルナシ。而シカシテ国民コクミンノ能ヨク智チヲ開ヒラキ才サイヲ研ミガキ、勤勉キンベンノ力チカラヲ致イタス者モノハ、固モトヨリ其ソノ国民コクミンタルノ本分ホンブンヲ尽ツクスモノナリ。今イマ我国ワガクニ旧制キウセイヲ更革カウカクシテ、列国レツコクト並馳ヘイチセント欲ホツス。国民コクミン一致イツチ、勤勉キンベンノ力チカラヲ尽ツクスニ非アラザレハ、何ナニヲ以モツテ之コレヲ致イタスコトヲ得エンヤ。特トクニ華族クワゾクハ、国民コクミン中チユウ貴重キチヨウノ地位チヰニ居ヲリ、衆庶シユウシヨノ属目シヨクモクスル所トコロナレハ、其ソノ履行リカウ固モトヨリ標準ヘウジユントナリ、一層イツソウ勤勉キンベンノ力チカラヲ致イタシ、率先ソツセンシテ之コレヲ鼓舞コブセサルヘケンヤ。其責ソノセキタルヤ亦マタ重オモシ。是コレ今日コンニチ朕チンカ汝等ナンヂラヲ召メシ、親シタシク朕チンカ期望キバウスル所トコロノ意イヲ告ツクル所以ユヱンナリ。夫ソレ勤勉キンベンノ力チカラヲ致イタスハ、智チヲ開ヒラキ才サイヲ研ミガクヨリ外ホカナルハナシ。智チヲ開ヒラキ才サイヲ研ミガクハ、眼マナコヲ宇内ウダイ開化カイクワノ形勢ケイセイニ著ツケ、有用イウヨウノ業ゲフヲ修ヲサメ、或アルヒハ外国グワイコクヘ留学リウガクシ、実地ジツチノ学ガクヲ講コウスルヨリ要エウナルハナシ。而シカシテ年壮トシサカリヲ過スキ、留学リウガクヲ為ナシ難ガタキ者モノモ、一ヒトタヒ海外カイグワイニ周遊シウユウシ、聞見ブンケンヲ広ヒロムル、亦マタ以モツテ智識チシキヲ増益ゾウエキスルニ足タラン。且カツ我邦ワガクニ女学ヂヨガクノ制セイ未イマタ立タタサルヲ以モツテ、婦女フヂヨ多オホクハ事理ジリヲ解カイセス。殊コトニ幼童エウドウノ成立セイリツハ母氏ボシノ教導ケウダウニ関クワンシ、実ジツニ切緊セツキンノ事コトナレハ、今イマ海外カイグワイニ赴オモムク者モノ、妻女サイヂヨ或アルヒハ姉妹シマイヲ挈ヒツサゲテ同行ドウカウスル、固モトヨリ可カナルコトニテ、外国グワイコク所在シヨザイ、女教ヂヨケウノ素ソアルヲ暁サトリ、育児イクジノ法ハフヲモ知シルニ足タルヘシ。誠マコトニ能ヨク人々ヒトビト此ココニ注意チユウイシ、勤勉キンベンノ力チカラヲ致イタサハ、開化カイクワノ域ヰキニ進ススミ、富強フキヤウノ基モトヰ随シタガツテ立タチ、列国レツコクニ並馳ヘイチスルモ難カタカラサルヘシ。汝等ナンヂラ能ヨク斯意コノイヲ体タイシ、各オノオノ其ソノ本分ホンブンヲ尽ツクシ、以モツテ朕チンカ期望キバウスル所トコロニ副ソヘヨ。

○宇内ウダイ列国レツコク　世界の国々。

○開化カイクワ　文化の進歩を意味する語。世の中がよく開けて、人の知識が進むこと。顧覬之の定命論に、「夫レ極ヲ建テ化ヲ開キ、声ヲ樹テ則ヲ貽ノコシ、典防之興、由来尚ヒサシ矣。」とある。明治の初年には、西洋風に倣ふことを文明開化と称したこともあつた。

○並馳ヘイチ　ならびはしる。肩を並べて同じやうに進んで行くこと。

○衆庶シユウシヨノ属目シヨクモク　「多くの人々が目をつけてゐる」といふこと。「属目」は、「嘱目」の文字を用ゐることもある。「注目して視る」ことである。「晋書」秦献王東伝に曰ふ。「其ノ貴寵ハ天下ノ属目スル所ト為ル。」

○履行リカウ　「日常の行為」をいふ。「説苑」に、「始メ之ノ文ヲ誦シ、今履ミテ之ヲ行フ、是レ学ノ日ニ益マスマス明カナル也。」とあるやうに、「ふみ行ふ」即ち「実行」といふ意味の文字であるが、転じては、「品行」と同じ意味に用ゐられる。

○標準ヘウジユン　「目あてとすべきのり」即ち「手本」である。韓愈の伯夷頌に曰ふ。「聖人ハ乃チ万世之標準也。」

○鼓舞コブ　「大いにはげます」こと。「激励」と同じ。「鼓つづみを鳴らして舞まはしめる」といふ字義から、人を感動させて、発奮興起せしめる意味に転用せられてゐる語。「法言」に曰ふ。「万物ヲ鼓舞スルハ、其レ唯ノ風雷乎カ。万民ヲ鼓舞スルハ、其レ号令乎カ。」

○聞見ブンケン　「見聞」と同じ。耳で聞き目で見て、知識を収得すること。

○切緊セツキン　「緊切」と同じ。「甚だ大切」といふこと。

○挈ヒツサゲテ　「提」と同じ。「手に持つ」といふことから、「伴ふ」といふ意味に転用せられてゐる語である。

〔大意〕

謹約。「世界の諸国を観るに、開化富強といはれてゐる国は、みなその国民の勤勉の力によるものである。我が国も、旧制を改めて諸外国と並び立つには、国民が勤勉にその本分をつくさなければならない。殊に華族は国民の最高地位にあり、その行が多くの者の手本になるから、一そう勤勉といふことが肝要である。勤勉の力を発揮するには、智識を進め才能をみがかなければならない。それには、外国へ留学するのが最もよい。既に壮年を過ぎて留学し難い者も、一度海外をめぐつて見聞をひろめるやうにすることを必要とする。我が国には、まだ女学校の制度が立つてゐない。幼童の成育には、母の教導が最も大切である。故に、外国へ留学する者は、妻女か姉妹を同伴するがよい。外国の女子教育の進歩もわかり、育児の法にも通ずることが出来る。多くの華族がここに注意すれば、我が国は、ますます開化富強となり、列国と並び進むことが難くないであらう。」

〔史実〕

ここに謹載したのは、明治天皇が、明治四年十月二十二日に、在京の華族を召したまうて、海外留学を御奨励あらせられた勅諭である。翌年（明治五年）六月一日には、御西巡の途次、京都府の華族にも、同じ御趣意の勅諭を下し賜はつた。勅諭の中には、「我邦女学ノ制未タ立サルヲ以テ、婦女多クハ事理ヲ解セス」と仰せられ、更に「殊ニ幼童ノ成立ハ母氏ノ教導ニ関シ、実ニ切緊ノ事ナレハ」と仰せられて、女子教育の不備とその必要を御訓諭あらせられてある。江戸時代に於ては、女子教育を全く閑却してゐた。久しき因襲により、女子教育の必要を認める者が少く、中には公然と無用論を唱へる者さへもあつた。さうした時代の趨勢に反し、明治四年、既にかくも明らかに女子教育の必要を告げさせられて、華族の反省を促したまうたのは、聖慮深慮、寔まことに恐懼に堪へないことである。

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第5巻』（河出書房、昭和１５年）