惟神の大道を宣揚し給へる詔

（明治三年一月三日）


朕ちん、恭うやうやしく惟おもんみるに、天神てんじん・天祖てんそ・極きよくを立たて統とうを垂たれ、列皇れつくらう相承あひうけ、之これを継つぎ之これを述のぶ。祭政さいせい一致いつち、億兆おくてう同心どうしん、治教ちけう上かみに明あきらかにして、風俗ふうぞく下しもに美うるはし。而しかるに、中世ちゆうせい以降いかう、時ときに汙隆をりゆう有あり、道みちに顕晦けんくわい有あり。治教ちけうの洽あまねからざるや久ひさし。今いまや天運てんうん循環じゆんくわんし、百度ひやくど維これ新あらたなり。宜よろしく治教ちけうを明あきらかにして、以もつて惟神かむながらの大道たいだうを宣揚せんやうすべきなり。因よつて新あらたに宣教使せんけうしを命めいじ、天下てんかに布教ふけうせしむ。汝なんぢ群臣ぐんしん衆庶しゆうしよ、其それ斯この旨むねを体たいせよ。

○天神てんじん天祖てんそ　皇室の遠い御先祖にまします神々や天皇を仰せられたものと拝する。明治二年五月二十一日の「皇道興隆等に関する御下問」謹解参照。

○極きよくを立たて統とうを垂たれ　皇位を確立してそれを後世にお伝へなされること。

○時ときに汙隆をりゆう有あり　時代によつて衰へたり盛になつたりすることがある。「汙隆」は、「盛衰」と同じ。

○道みちに顕晦けんくわい有あり　道が明らかになつたり暗くなつたりすることがある。固有の道がよく行はれる時と行はれない時とがあるといふ意味。「顕晦」は、「明暗」と同じ。転じては、「世にあらはれると隠れる」ことの意味にも用ゐられる。「晋書」隠逸伝にある「君子之行オコナヒハ塗ミチヲ殊コトニス、顕晦之謂イヒ也。」は、この用例である。

○惟神かむながらの大道たいだう　神代から伝はれる大いなる正しい道。天照大神の遺したまうた皇道の意味。前出。

○宣教使せんけうし　神道布教のために任命せられた者。

〔大意〕
朕がつつしんで考へて見るに、我が遠い御先祖にまします神々や天皇は、皇位を定めて後の世にお伝へになり、御歴代の天皇は、これをうけつがせられた。祭祀と政治とは一致し、万民はみな心をあはせ、上の御政治や御教化が正しく行きわたり、下の風俗がまことに美はしかつた。しかるに、中世このかた、世の中が衰へたり盛になつたりして、道の明らかによく行はれることと暗くなつて行はれないこととがあつた。今では、自然に時節がめぐつて来て、すべてのことがみな新らしくなつた。この際政治教化のことを明らかにして、さうして神代から伝はつて来た大道を大いに広く知らせなければならない。そこで、新に宣教使を任命して、天下に布教せしめるのである。汝等多くの臣も一般国民も、よくこの旨を心得よ。


〔史実〕
神霊鎮祭の詔を賜はつたその日、即ち、明治三年正月三日、明治天皇には、この祭祀尊重の御精神を広く一般国民の間に宣布したまふために、宣教使を任命して布教せしむべき旨仰せ出された。ここに謹載したのが、その詔である。これは、大教宣布の詔とも申上げてゐる。

三浦藤作 謹解『歴代詔勅全集 第5巻』（河出書房、昭和１５年）